संस्कृति -विरासत

2011-11-24T04:30:00.001-08:00

सुनहरी धूप

2011-09-24T00:30:00.000-07:00

दोस्तों आज बालिका दिवस है उन्हीं को समर्पित मेरी ये पंक्तिया

सुनहरी धूप

सुनहरी धूप सी होती हैं बेटियाँ
संस्कृति की पहचन होती बेटियाँ
शाम की खामोशियों में खोई हुई
ओस की बूँद सी होती हैं बेटियाँ
कुछ तो वजह है मुस्कुराने की
दिल के बेहद करीब होती हैं बेटियाँ
चहकने से उनके होती है सुबह
गार्गी सीता सी होती हैं बेटियाँ
अब तो आकड़े बता रहे हैं कथा
समाज में असाह हो रहीं हैं बेटियाँ
दिल में आह का दर्द लिये हुए भी
खुशियों का जहान होती हैं बेटियाँ

सुबह की मुस्कान

2011-07-31T07:37:00.000-07:00

इस कविता को भाई समीर मंडल जी ने फोटो के रूप मैं सजाया एवं संवारा है मैं इनको इस सहयोग के लिए धन्यबाद एवं आभार प्रकट करता हूँ

2011-06-17T02:48:00.000-07:00

मेरी sulaxana ka vimochan dinak 18 may 2011 ko hua mai eske bad awkash par chala gaya tha eske karan aaplogo se baat nahi kar paya.

जब तुम आये

2011-05-08T20:52:00.000-07:00

जब तुम आये

सोचता हूँ

कोसता हूँ

रोता हूँ

हँसता हूँ

सजोता हूँ

उस पल को

जब तुम

मेरे पास आये

जीने लगा हूँ मैं

2011-04-12T23:15:00.000-07:00

जीने लगा हूँ मैं

जबसे प्यार करने लगा हूँ मैं

अपने से दूर रहने लगा हूँ मैं

भूल जाता हूँ मैं सारे गमों को

जबसे तेरे साथ जीने लगा हूँ मैं

आज दूर से आती है तेरी महक

तेरी रौनाईयों में जीने लगा हूँ मैं

चारो तरफ नज़र आती हो तुम

चाँद तारों को देखने लगा हूँ मैं

मैं तो हर हाल में जी लूँगा

सारे गम अब सहने लगा हूँ मैं

तुम मुझसे दूर नहीं रह सकती

तुझे आईने में देखने लगा हूँ मैं

तू क्या जाने मुहब्बत के पैगाम मनु

तुम्हें हर साँस में जीने लगा हूँ मैं

चाँद के बहाने

2011-04-02T02:42:00.000-07:00

चाँद के बहाने

धड़कता है दिल कुछ तो समझा करो

घट जायेगें फासले प्यार से मिला तो करो

अब खताएं क्या होगीं कभी सोचा ना करो

सिर्फ हर सांस की धड कन को समझा करो

ढलती शाम में दीदार भी अब होता नहीं

मनु चाँद के बहाने ही निकल जाया करो

तुम्हारी पायल के घुघुरूओं में आवाज नहीं

फिर आते जाते गलियों में गुनगुनाया करो

बस गई ये कैसी महक

2011-03-30T03:56:00.000-07:00

बस गई ये कैसी महक

कभी बरस जाओ सावन तेरी रहमत हो

हजारो मील चली जाओ मेरी मुहब्बत हो

जरा मुस्कुराओ तो धूप भी फूल बरसाये

तुझे ख़बर कहाँ कि कितनी खूबसूरत हो

मैं ढ ँढता रहा हूँ जन्म जन्मों से तुझे मनु

अब फिर तू आये न आये मेरी जन्नत हो

उसे बुलाओ वहाँ फूल ही फूल हो जहां

जब हर फूल को भी उससे मुहबबत हो

मेरे एहसास में बस गई ये कैसी महक

किसी का ऐतबार और किसी की चाहत हो

एक शाम

2011-03-27T05:41:00.000-07:00

दौर-ये-मुहब्बत हो जाने दो

कुछ लम्हे इधर उधर हो जाने दो

कल क्या होगा किसने देखा है

तेरे नाम की एक शाम हो जाने दो

आशिकी

2010-10-15T00:49:00.000-07:00

आशिकी

गुमनुमा गुमशुदा है आशिकी

महबूब की निशा है आशिकी

उसके लव पे नाम आया नहीं

बदनाम हर कदम है आशिकी

छुप गया बादलों में चांद भी

हर गली बदनाम है आशिकी

गम किसी को है लेना अगर

सबसे अच्छी दवा है आशिकी

शाम तन्हाईयों में गुजर जायेगी

गर किसी के पास है आशिकी

भूलकर भी कभी याद आये गर

अभी दिल में जिन्दा है आशिकी

उनका श्रृंगार

2010-05-23T00:45:00.000-07:00

उनका श्रृंगार

चाँद चाँदनी की बांहों में

भौंरा फूल के आगोश में

चमन कलियों के साथ से

गुलजार होता है

गम खुशी से

अंधेरा रोशनी से

महबूब आशिक से

कितना गुलजार होता है

कृष्ण राधा का

मजनू लैला का

हीर रांझा का

कितना गान होता है

शमां परवाने से

नदी झरनों से

सागर नदियों से

कितना आबाद होता है

आँख काजल से

कान बाली से

होठ लाली से

कितना सँवर जाता है

कप प्याली से

ससुराल साली से

घर घरवाली से

कितना मधुर बन जाता है।

तुम यूं

2010-05-06T10:33:00.000-07:00

तुम यूं

हुस्न का तुम यूं नुमाया न करो

जुल्फों को तुम यूं घुमाया न करो

टुटती हैं तेरे हुस्न की अंगड।ाईयां

कहते हुए कुछ उलझाया न करो

कुछ आहट सी दिल को मिली है

खामोश होकर यूं तड पाया न करो

शामेगम को तेरी झलक ना मिली

फिर जमालेइश्क सुनाया न करो

रह रह खनक जाती है चांदनी

रातछलकती आंखों से यूं पिलाया न करो

तुम यूं

2010-05-06T10:23:00.000-07:00

तुम यूँ

हुस्न का तुम यूं नुमाया न करो

जुल्फों को तुम यूं घुमाया न करो

टुटती हैं तेरे हुस्न की अंगड.ाईयां

कहते हुए कुछ उलझाया न करो

कुछ आहट सी दिल को मिली है

खामोश होकर यूं तड पाया न करो

शामेगम को तेरी झलक ना मिली

फिर जमालेइश्क सुनाया न करो

रह रह खनक जाती है चांदनी

रातछलकती आंखों से यूं पिलाया न करो

है दीवाना

2010-04-25T03:34:00.000-07:00

है दीवाना

तमको यूँ लगे है दीवाना

मौसमे इशक है मस्ताना

शाम के वक्त मैं ये सोचूँ

कैसे यूँ जड़े है अन्जाना

तमसे जब मिल नहीं पाये

अेसे क्यूँ जले है परवाना

तू हर अक्स में नज र आये

तो 'मन' रब भी लगे है बेगाना

जब तू शरमा के छिप जाये

चाँद जैसे लगे है दीवाना

'मन'

मदन

2010-03-05T03:41:00.000-08:00

मदन

मदमस्त मदन निराला है

तेरा यौवन भी मधुशाला है

यार फूलों की सहेली हो तुम

और तू भौरों का ठिकाना है

पास जब भी चले आओ तुम

यूँ लगे हर मौसम सुहाना है

तेरे होठों पे खिलते ये फूल

बस मेरी गीतों का तराना है

मनु जब भी पुकारोगे तुम

दयारे-इश्क में मुझे आना है

शाम की तन्हाई

2010-02-20T02:05:00.000-08:00

शाम की तन्हाई

हर शाम की तन्हाईयों का सफर

फिर उठती है अंगड़ाईयों की लहर

जब हर रात के बाद सुबह होती है

मैं तो घुमता हूं रूसवाईयों का शहर

चांदनी रात के हर पहर की कसम

मैं तो सोता हूं शादाबियों1 में दिलबर

दर्द का दरमान2 नज़र आती है मौत

जब भी चलती है पूरबाईयों की लहर

बहारे जवानी में मौत आ जाती ´मनु´

फिर क्यों होता रूसवाईयों का मन्ज़र

मसीहा

2010-02-17T03:36:00.000-08:00

मसीहा

हम करते रहे सलाम जिसको

वह पढ़ाता रहा कलाम हमको

जिनको समझते रहे मसीहा

वो बनाते रहे नाकाम हमको

गिराकर दिलों पर बिजलियां

वो थमाते रहे लगाम हमको

लेकर चले थे हाथों में नस्तर

मैं समझता रहा हजाम उनको

तू पहलू में आकर देखो ´मनु´

हम समझते रहे मकाम तुमको

रोशनी

2010-02-17T03:26:00.000-08:00

रोशनी

ऐसा मसला एक सुलझाया जाये

उनको मुसीबत से निकला जाये

मिलेगीं तुमको भी दिल से दुआएं

जख़्मों को मरहम लगाया जाये

एक दीप जलाकर हम और तुम

उनके घरों में रोशनी फैलाया जाये

सुबह रोज निकलता है सूरज भी

उम्मीद की किरण दिखाया जाये

घरों में हम क्यों सो जाते हैं ´मनु´

जीने की एक मशाल जलाया जाये

नूतन वर्ष की कामना

2009-12-31T02:45:00.000-08:00

ब्लाग की दुनिया के सभी दोस्तों को नव वशZ की हादिZक शुभकामनायें साथ

ही देश के सभी भारतीय नागरिकों को नव वशZ की बधाई !

नूतन वर्ष की कामना

नये साल की नई सुबह आपको

मंगलमय हो नया साल आपको

हर वशZ भर हरा भरा हो दिन रात

खुिशयों की मिले सौगात आपको

धन सम्पत्ति और सुख समृद्धि हो

नित नई उमंग नव सम्मान आपको

दिन रात चहुँ ओर ऐसी फैले खुश्बू

ऐसे महकते फूलों की बहार आपको

आस है जीवन में नई उमंग आये

नूतन वशZ की हर एक शाम आपको

अंधेरे को छोड़ उजालों का साथ ´मन´ु

निस दिन नई सुबह की सौगात आपको

मुबारक

2009-12-30T02:18:00.000-08:00

इस कविता को मैनें अपने अजीज-तरीन दोस्त के जन्म दिन पर लिखा है और इस
कविता के भाव उन्हीं को समर्पित हैं । आज ही उनका जन्म दिन है । इस ब्लाग के
माध्यम से दिल से बहुत बहुत बधाई ।

मुबारक

जमाने भर की खुिशयाँ मिले तुझे

हर मंजिल की मिले बुलंदी तुझे

सदा यूँ ही दिखते रहो तुम

दिल से मुबारक जन्म दिन तुझे

बढ़ते चले जाओ जीवन में तुम

जीने की हर पल नई उमंग तुझे

मुड़कर कभी पीछे ना देखो तुम

बुलंदी का ऐसा मिले मकाम तुझे

होठों पर खिले खुिशयों के फूल

जीने की ऐसी मिले हर आस तुझे

हम हों ना हों तेरे आरजू में ´मनु´

खुिशयों का मिले सारा आसमान तुझे

तेरे आने से

2009-12-26T22:31:00.000-08:00

तेरे आने से

आज सुबह ही तेरे आने से

धड़कनों को आने जाने से

मुश्किल से सम्भला था मैनें

होठों पे तेरा नाम आने से

मुस्कुरा उठा था दिल मेरा

आकर तेरे पास बैठ जाने से

आज कुछ और पल रूकते तुम

हम संवर गये पास आने से

खुश्बू आ जाती है जीने की

कभी भी तुमसे मिल जाने से

तुम्हारी झलक पाने को ´मनु´

दीदार हो जाता किसी बहाने से।

साँवरी सूरत

2009-11-19T01:23:00.000-08:00

साँवरी सूरत

सांवरी सलोनी तेरी सूरत

मन लुभावनी तू ऐसी मूरत

तेरा मन जैसे सुन्दर चितवन में

सावन की छाई बदरिया

गालों पर जब आ जाती जुल्फें तेरी

चन्दा बदली से झांक रहा हो जैसे

सावंरी मनमोहक सूरत देखते ही तेरी

चन्दन जैसी मिलती शीतलता मुझको

और मेरे दिल को मधुर राग सुनाये

आते ही सामने तेरा अक्स

पलकें ठहर जाती हैं मेरी

जैसे चांदनी को निहारता चकोर

ठुमक ठुमक तेरी हिरनी सी चाल

पास आते ही तेरे हो जाता हूं मालामाल

सुन्दर सरल लुभावन तेरा मन

कितना प्यारा और मधुर तेरा मधुबन

तुम भी एक दिन जाकर मनोज

बस जाना उनके मधुबन ।

फूल में कैद भंवरा

2009-10-01T05:29:00.000-07:00

फूल में कैद भंवरा

झील सी गहरी आँखे उनकी

समन्दर से गहरा दिल

प्यारी खूबसूरत बातों की फूलझड़ियाँ

काली सुन्दर केशों की लड़ियाँ

देखकर बलखाती कमर उनकी

नागिन भी शरमा जाये

उनका ऐसा खिलता यौवन

यौवन देखकर उनका रति भी झुंझलायें

रचनाकार भी हो गया आकषिZत

ऐसी सूरत ही वो पाये

उनकी ऐसी आँखें जिसमें समाया मधुशाला

ऐसे होठ जैसे उनसे छलकता हो पैमाना

हम तो ऐसे कैद हुए उनके प्यार में

जैसे कैद फूल में हो भंवरा।

´अमर शहीद´ तैल चित्र प्रदर्शनी

2009-08-19T05:00:00.000-07:00

´अमर शहीद´ तैल चित्र प्रदर्षनी

राजकीय संग्रहालय झाँासी एवं राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ के संयुक्त तत्वावधान में सायं 4:00 बजे ´अमर शहीद´ तैल चित्र प्रदर्शनी का आयोजन किया गया । कार्यक्रम में मुख्य अतिथि प्रो0 एस। के। काक, कुलपति, चौ0 चरण सिंह विश्वविद्यालय, मेरठ ने प्रदर्शनी का उद्घाटन किया । प्रदर्शनी का अवलोकन करते हुए प्रो0 काक ने कहा कि स्वतंत्रता संग्राम के शहीदों को समर्पित यह एक अद्भुत प्रदर्शनी है । और इस तरह के कार्य पूरे भारतवर्ष में होने चाहिए जिससे हम स्वतंत्रता संग्राम के सभी वीरों को एक पटल पर ला सकें और उनसे देशभक्ति की प्रेरणा प्राप्त कर सकें । मुख्य अतिथि प्रो0 काक को कैप्टन सुनील शर्मा के निर्देशन में छब्ब् कैडेट्स से ऑनर कर रिसीव किया ।

प्रदर्शनी में देश भर के अमर शहीदों एवं बलिदानी शहीदों की जीवनगाथा एवं ऐतिहासिक तथ्य को दिखाने का प्रयास किया गया है । इस प्रदर्शनी की प्रमुख विशेषता यह रही कि इसमें उन अमर शहीदों को दिखया गया है जिनकों हम आम जन सामान्य लगभग नहीं जानते हैं । इतिहास के उस पक्ष को संग्रहालय के माध्यम से दिखाने का एक अनूठा प्रयास किया गया है ।

प्रदर्शनी के सम्बन्ध में विस्तार से चर्चा करते हुए डा। ए। के. पाण्डेय, निदेशक, राजकीय संग्रहालय, झाँसी ने कहा कि इस प्रदर्शनी में जो चित्र उपलब्ध कराये गये हैं वे राजकीय संग्रहालय, झाँसी के संग्रह का एक भाग है । इस प्रदर्शनी में लगे क्रान्तिकारियों के चित्र चन्द्रशेखर भागवत पुत्र श्री सीताराम भगवत ने सप्रेम भेंट किया था । जिसको यह संग्रहालय संरक्षित करने के साथ ही क्रान्तिकारियों के विषय में पूरे देश को बताने का प्रयास किया जा रहा है ।

संग्रहालयाध्यक्ष मनोज कुमार गौतम ने बताया कि राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ द्वारा इस तरह के प्रदर्शनियों/कार्यक्रमों का आयोजन समय समय पर किया जाता रहा है । उन्होने यह भी कहा कि इस तरह के कार्यक्रमों का आयोजन कर अधिक से अधिक जानकारी जनसामान्य को उपलब्ध कराना एवं स्वतंत्रता संग्राम से सम्बन्धित अभिलेखों का संग्रह एवं संरक्षण करना ही संग्रहालय का उद्देश्य है ।

प्रदर्शनी में जिन क्रान्तिकारियों के चित्र लगाये गये उनमें रानी लक्ष्मीबाई, तांत्या टोपे, करतार सिंह, नरायण भाई पटेल, हेमू लाहिड़ी, हुकुम चन्द्र जैन, अली मोहम्मद पठान, मोहम्मद बर्कतुल्लाह, नत्थालाल शाह, गुलाम नही शावल आदि क्रान्तिकारियों के चित्र प्रदर्शित किये गये। इस अवसार पर राजकीय संग्रहालय, झाँसी द्वारा प्रदर्शनी पर केिन्द्रत फोल्डर का विमोचन किया गया।

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम

2009-08-16T01:29:00.000-07:00

´´भारतीय स्वतंत्रता संग्राम´´

स्वतंत्रता दिवस की 63वीं वशZगाँठ तो पूरे देश में मनाया गया लेकिन क्रान्ति भूमि मेरठ में एक अलग अंदाज में जश्न-ए-आज़ादी मनाई गई । मेरठ शहर तिरंगे रंग में रंगा हुआ दिखाई दिया । मतलब कहीं गुब्बारे उड़े तो कहीं मिठाईयां बट रही हैं तो कहीं आतिशबाजी का चल रही है मानो पूरा का पूरा शहर ईद और दिपावली का त्योहार मनाया जा रहा हो । जगह जगह शहीदों को श्रद्धा सुमन अर्पित किये गये मेरठ की पूरी जनता शहीदों को श्रद्धाा सुमन अर्पित करने में व्यस्त थी । यहा स्थित शहीद स्मारक पूरे जश्न का मुख्य केन्द्र होता है और यहीं पर स्थित है शहीदो की गाथा सुनाता, दिखाता यह संग्रहालय......
राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ में 63वें स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर दिनांक 15 अगस्त, 2009 को ´´भारतीय स्वतंत्रता संग्राम´´ विषय पर चित्र प्रदर्शनी का आयोजन किया गया। प्रदर्शनी में चित्रों के माध्यम से बताया गया कि किसी भी देश की उन्नति और विकास उस देश के नागरिकों के त्याग और बलिदान पर निर्भर करता है। इसलिए यह जरूरी है कि देश के लिए हंसते हंसते फांसी का फंदा चूमने वाले बलिदानियों के बारे में देश के लोगों विशेषकर नई पीढ़ी को जागरूक किया जाये। प्रदर्शनी में प्रथम स्वतंत्रता संग्राम 1857 से लेकर पूरे स्वतंत्रता संग्राम को चित्रित किया गया है, जिसमें वीर मंगल पाण्डे, चबीZयुक्त कारतूस का विरोध, औघड़नाथ मंदिर से स्वतंत्रता संग्राम का आगाज, रानी लक्ष्मीबाई, तांत्या टोपे, नाना साहब, जन-जातीय आन्दोलन इत्यादि प्रमुख घटनाओं एवं सेनानियों के सम्बन्ध में विस्तृत रूप से जानकारी दी गई है।
प्रदर्शनी का उद्घाटन माननीय अमित कुमार घोश, जिलाधिकारी, मेरठ ने किया। उन्होने प्रदर्शनी का अवलोकन करने के उपरान्त कहा कि हमारे बलिदानी शहीदों के स्मृतियाँ जीवन्त एवं चिरस्थाई करने के लिए यह संग्रहालय एक अच्छा माध्यम है। उन्होने यह भी कहा कि जंग-ए-आजादी में बलिदानी शहीदों की गाथाओं को जन-जन तक पंहुचाया जाये और उनकी याद में इन तिथियों को त्योहार के रूप में मनाया जाये।
संग्रहालयाध्यक्ष मनोज कुमार गौतम ने बताया कि प्रदर्शनी के माध्यम से भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की ऐतिहासिक घटनाओं को दिखाने का प्रयास किया गया है। इस प्रदर्शनी के माध्यम से यह भी प्रयास किया गया है कि नागरिको में देश-भक्ति की भावना ओत-प्रोत हो।
संग्रहालय द्वारा हमेशा देशभक्ति से प्रेरित कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है । संग्रहालय द्वारा दिनंाक 18 अगस्त, 2009 को ´´अमर शहीद´´ तैल चित्र प्रदशZनी का आयोजन किया जा रहा है । यह प्रदशZनी राजकीय संग्रहालय झाँसी एवं राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ के संयुक्त तत्वावधान में किया जा रहा है ।

शहीदों की शहादत

2009-08-08T04:06:00.000-07:00

शहीदों की शहादत

शहीदों की शहादत को हमेशा याद रखेगें

हर सूरत में कर्तव्य अपना याद रखेगें

लाज माँ की बचाने को वीर सपूतों ने प्राण वार दिये

आज़ादी के दीवानों ने दुश्मन का सीना चीर दिये

ममता भारत माँ की अनमोल है

वीर जवानों का एक ही बोल है

जय बोलो सन सत्तावन के अनाम

भारत माँ के शहीद वीर सपूतों की

कश्मीर से कन्याकुमारी तक एक ही नारा है

जब भी माँ पुकारे वीरों तुमको आना है

जब तक बहेगा लहू रगों में

वार से पीछे हट जांय हम इतने कमजोर नहीं

ऐ भारत माँ के वीर सपूतों

जब भी माँ पुकारे तैयार रहना

आँच न आने पाये भारत माँ की आन पे

तुम भी कभी कमी न करना भारत माँ की शान में

7th Aug

2009-08-06T22:30:00.000-07:00

At 12hr 34 min and 56 seconds on 7th Aug this year, the

time and date will be 12:34:56 07-08-09. Amazing 1 2 3

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जैन धर्म और हस्तिनापुर

2009-08-03T05:14:00.000-07:00

जैन धर्म और हस्तिनापुर

हस्तिनापुर प्राचीन काल से ही प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थल के रूप में प्रतिश्ठत रहा है । सन 1950 से 1952 ई के मध्य यहाँ पुराताित्वक खुदाई से प्राप्त महाभारत कालीन अवशेश इसकी ऐतिहासिकता की पुिश्ट करते हैं । आज हस्तिनापुर पूरे विश्व में प्रिस्द्धि प्राप्त कर चूका है । हस्तिनापुर की की चर्चा में जैन धर्म का जिक्र न हो ऐसा सम्भव नहीं है ।

हस्तिनापुर एक ऐसा स्थल है जहाँ पर जैन धर्म लम्बे समय तक समृद्ध रहा है । आज भी यहाँ इस समुदाय के लोग धर्म और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए निरन्तर प्रयासरत हैं । जैन धर्म का महत्व हस्तिनापुर में उस समय और बढ़ जाता है जब यहाँ पर तीन तीर्थंकरों ने जन्म लिया । 16वेंं तीर्थंकर के रूप में तीर्थकर शान्तिनाथ का नाम आता है ।

तीर्थंकर शान्तिनाथ के शरीर की कान्ति अमीर नामक फूल के समान विर्णत की गई है । ´´देवाभरी कुसुमसंिन्नभ शान्तिनाथ´´ इनके पिता विश्वसेन तथा माता ऐरा थीं । इनका जन्म हस्तिनापुर में हुआ था । जैन ग्रन्थों में वर्णन है कि जब शान्ति माँ के गर्भ में आये उसके पूर्व ही महामारी का रोग फैला हुआ था । इनकी माँ ने रोग पीड़ितों पर शान्ति जल छिड़का, जिससे शान्ति आ गई और इसी घटना की स्मृति में इनका नाम शान्ति रख दिया गया । जैन इतिहास के अनुसार शान्ति का स्थान महत्वपूर्ण है । इन्होनें सिर्फ जैन धर्म को लुप्त होने से ही नहीं बचाया बल्कि जैन धर्म परम्परा को सुदृढ़ता प्रदान की । एक वशZ की कठोर तपस्या के बाद हस्तिनापुर में सहस्त्राम्र उद्यान में निन्द वृक्ष के नीचे इनको कैवल्य प्राप्त हुआ । सम्मेद िशखर इनकी निर्वाण भूमि है ।

´´कुन्थोदयागुणवभूशण भूशितांग´´ अर्थात दया, गुणरूपी भूशण से विभूशित अंगवाला कुंथनाथ को विर्णत किया गया है । इनके जन्म से पूर्व इनकी माँ ने श्रीकंठ या श्रीदेवी ने रत्नों कुंथ(ढेर) देखा था । इस कारण इनका नामकरण कुंथनाथ किया गया । हस्तिनापुर के शासक सूर या सूरसेन इनके पिता थे । चक्रवर्ती के रूप में काफी समय तक शासन करने के उपरान्त गजपुरम के उद्यान में तिलक वृक्ष के नीचे कैवल्य ज्ञान प्राप्त किया था । ये 17वें तीर्थंकर के क्रम में आते हैं । इनकी भी निर्वाण भूमि सम्मेद शिखर है ।

18वें तीर्थंकर के रूप में तीर्थंकर अरनाथ का नाम आता है । अरनाथ जब गर्भ में थे तो इनकी माता महरानी महादेवी ने स्वप्न में रत्न जड़ित ´अर´ (चक्र) का दर्शन किया था । इस कारण इनका नाम अरनाथ रखा गया । इनके पिता चन्द्रवंशीय छत्रिय सुदर्शन थे । इनकी राजधानी हस्तिनापुर थी और यहीं इनका जन्म हुआ । इन्होने भी सम्मेद शिखर पर निर्वाण प्राप्त किया ।

इतिहास का अध्ययन करने के उपरान्त यह मालूम होता है कि हस्तिनापुर ने तीन तीर्थंकरों का जन्म होने का गौरव प्राप्त किया । जिसको आज भी जैन समुदाय के लोगों ने वर्तमान में भी सजाया और सँवारा है । इसी कारण हस्तिनापुर पर्यटक स्थल के रूप में भी देशी एवं विदेशी दर्शकों को अपनी ओर आकृष्ट कर रहा है ।

यह स्थल महाभारत काल से जुड़ा तो है लेकिन उपेक्षित स्थितियों में यहाँ पर पुराताित्वक महत्व का जो पुरास्थल है वह बहुत ही महत्वपूर्ण है लेकिन फिर भी उपेक्षित पड़ा है। कुछ हिस्से में इसकी खुदाई सन् 1950-52 मे प्रो। वी.वी. लाल के निर्देशन में हुआ था । लेकिन तब से लेकर आज तक इस स्थान की खुदाई का कार्य पूरा नहीं किया गया है । इसकी विस्तृत खुदाई से इतिहास में एक महत्वपूर्ण अध्याय जुड़ जायेगा ।

वैसे तो जैन धर्म एक व्यापक और प्रचलित धर्म है लेकिन ऐतिहासिक दृष्टिकोण से भी काफी महत्वपूर्ण है । इस धर्म से सम्बन्धित ऐतिहासिक महत्व की जैन प्रतिमाएँ, पोथियाँ एवं लघुचित्र इत्यादि लगभग भारत के अधिकाँशत: संग्रहालयों में संग्रहीत हैं । कुम्भारिया के शान्तिनाथ मिन्दर की देव कुलिका-1 में ग्यारहवीं शती की एक मूर्ति है । मूर्ति के लेख में शान्तिनाथ का नाम उत्कीर्ण है । राज्य संग्रहालय लखनऊ में एक धातु प्रतिमा है । इसी संग्रहालय में स्लेटी पत्थर पर तराशी गई शान्तिनाथ की प्रतिमा कायोत्सर्ग मुद्रा में विवसत्र निरूपित है । ऊपर में कैवल्य वृक्ष, त्रिक्षत्र हाथी पर सवार विद्यााधर एवं सबसे ऊपर देवदुंदुभिवादक बनें हैं। नीचे दो हिरण, धर्म चक्र और यह के स्थान पर पीछीधारी दर्शाये गये हैं । यह प्रतिमा जनपद हमीर, उ। प्र। से प्राप्त हुई है । इस तरह लगभग सभी जैन तीर्थंकरों की प्रतिमाएं, चित्र, धातु मूर्तियाँ एवं कलाकृति बनी है । जो ऐतिहासिक अभिलेखों के रूप में प्रयोग की जाती है और इतिहास के अध्ययन में सहयोग प्रदान करती हैं।

जैन धर्म पर बहुत अध्ययन हुए हैं और लगातार शोध कार्य हो रहे हैं और देश की ऐतिहासिकता में नया अध्याय जोड़ रहे हैं । जिसमें हस्तिनापुर भी एक महत्वपूर्ण योगदान दे रहा है ।

बचपन

2009-07-30T04:27:00.000-07:00

बचपन

मैने देखा उसे बचपन से
अठखेलियाँ करती वह
कितनी सुन्दर लग रही थी
स्वच्छ मन और मधुर वाणी
कितनी प्यारी वह गुड़िया रानी
कभी गिरना कभी गिर कर सम्भलना
खिलखिला कर दो लब्ज कहने की कोशिश करना
पल पल आगे बढ़ता बचपन
हर पल घटता बचपन
गुड्डा गुड्डी का खेल निराला
कभी दुल्हा कभी दुल्हन सजाना
खेल खेल में बचपन का बीत जाना
ढूँढ़ते हैं बचपन की खुशियाँ
जिसको अब हम पा नहीं सकते
कितना सुन्दर कितना प्यारा बचपन
कितने हसीन वे बचपन के पल
न कोई चिन्ता न कोई फिकर
हसीन लम्हो के बीच वह बचपन
एक ख्वाब सा लगता अब वह बचपन

बचपन से खिलवाड़ करती आस्था/अन्धविश्वास

2009-07-29T00:01:00.000-07:00

बचपन से खिलवाड़ करती आस्था/अन्धविश्वास

आज विज्ञान चाँद पर जा चूका है और न जाने कितनी ऊचाईयों को छू रहा है और हम आज भी वहीं के वहीं हैं । बड़े अफसोस के साथ कहना पड़ता है कि हम आज विज्ञान युग में जी रहे हैं । 22 जुलाई, 2009 का दिन तो आपको याद होगा ही, जी हाँ वहीं 22 जुलाई जिस दिन सूर्य ग्रहण लगा था और वैज्ञानिक सूर्य का अध्ययन कर रहे थे । उसी दिन तमिलनाडू के एक गाँव बच्चों को जमीन में (गर्दन से नीचे का हिस्सा) इस आस्था और विश्वास के साथ गाड़ दिया जाता है कि असाध्य से असाध्य रोग ठीक हो जायेगा और यह सिलसिला पिछले 5 सालों से लगातार चल रहा है और इसकी सुध लेने वाला कोई नहीं है और तो और एक जगह तो एक मिन्दर में बच्चों को छत से नीचे फेका जाता है । ऐसा कहा जाता है कि जो लोग मन्नतें मानते हैं उन्हे बच्चा होने पर उन बच्चों को छत से नीचे फेका जाता है ।

आपने टेलीविजन या अखबार में तमिलनाडू के विल्लूपुरम की घटना तो पढ़ी ही होगी जो एक स्कूल में वच्चों के जिस्म पर मोटर साईकिल चढा दी जाती है इसको क्या कहेगे ? हद तो तब हो गई जब इस प्रोग्राम में एक मंत्री की पत्नी मुख्य अतिथि थीं ।

सुबह में मैं न्यूज सुन रहा था कि लखीमपुर खीरी(उ0 प्र0) में एक आदमी की पत्नी को बच्चे नही हो रहे थे और वह तांत्रिक के बहकावे में आकर एक बच्चे की बलि दे दी । उसको तो हुआ ही नहीं दूसरे के बच्चे को भी खत्म कर दिया । बाद में पुलिस आई और अपनी प्रक्रिया में जुट गई ।
सवाल इस बात का है कि इस वैज्ञानिक युग में भी क्या बच्चों के साथ इसी तरह की क्रूरता का व्यवहार यह आदिम समाज करता रहेगा ? हम भारत को विश्व का नं. 1 बनाना चाहते हैं फिर भी इस अन्धविश्वास से बाहर निकल नहीं पा रहे हैं ।

हाँ कर दे !

2009-07-28T03:46:00.000-07:00

हाँ कर दे !

कभी चाहते थे इतना कि हम उनके दिल-ए-अजीज़ थे ।

आज देखना भी गवारा नहीं करते ।।

हमसे क्या हुई ख़ता इतना तो बता दे ।

रहमत होगी अगर तू पास आये ।।

मैं हर मुिश्कल से लड़ लेता ।

तुम अगर साथ देते ।।

ऐ दोस्त आजा तू एक बार ।

स्ुना सुना सा है दिल मेरा ।।

बस कह दे तू हाँ मेरे यार एक बार ।

दूर ही सही कि तू मेरे पास है ।।

हवाएं ले आयेंगी तेरी खुश्बू ।

बस एक बार तू हाँ कर दे ।।।

भारतीय पुर्नजागरण एवं नारी पुनरूत्थान

2009-07-25T22:44:00.000-07:00

भारतीय पुर्नजागरण एवं नारी पुनरूत्थान

किसी भी राष्ट्र का उत्थान तथा पतन उस राष्ट्र की महिलाओं की स्थिति पर काफी अंशों पर निर्भर करता है। प्राचीन भारत में महिलाओं की स्थिति काफी अच्छी थी। मनुस्मृति में तो यहाँ तक कहा गया है कि ``यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते,रमन्ते तत्र देवा´´ किन्तु मध्यकाल में आते-आते स्त्रिीयों की दशा में गिरावट आने लगी। 19 वीं सदी के आरम्भ में भी स्त्रिीयों की दशा बड़ी दयनीय थी जैसे द्वितीय श्रेणी का दर्जा प्राप्त होना, बाल बिवाह, बहु विवाह पुर्नविवाह, िशक्षा का अभाव एंंव सतीप्रथा इत्यादि।

19 वीं सदी में ही भारतीय धर्म एंव समाज में व्याप्त कुरितियों को समाप्त करने हेतु चेतना की एक नयी लहर उत्पन्न हुई, जिसे पुर्नजागरण की संज्ञा दी गयी। भारतीय पुर्नजागरण एंव नारी उत्थान हेतु तत्कालीन विभिन्न संस्थाओं एंव उसके संस्थापकों में महत्वपूर्ण योगदान दिया जैसे ब्रम्हसमाज, आर्य समाज, थियोसोफिकल सोसायटी, रामकृष्ण मिशन एंव प्रार्थना समाज इत्यादि। इस महान कार्य के प्रणेताओं के रूप में राजाराम मोहन राय, स्वामी दयानन्द सरस्वती, कर्नल एच0एस आलकाट, एनी बेसेंट, स्वामी विवेकानन्द, महादेव गोविन्द रानाडे आदि समाज सुधारकों को भारतीय पुर्नजागरण की धूरी कहा जा सकता है।

प्र्रथम स्वतंत्रता संग्राम सन 1857 में महिलाओं की भागीदारी एंव उनकी वीरता से यह स्पष्ट हो जाता है कि मध्यकाल में खोई प्रतिष्ठा एंव सम्मान पुन: प्राप्त कर लिया। इतना ही नहीं बल्कि भारत माँ को गुलामी की जंजीरों से मुक्त कराने हेतु अपनी जान की बाजी तक लगा दी और इतिहास के पन्नों में उनका नाम स्वर्ण अक्षरों में अंकित है। नारी उत्थान के योगदान के लिए कुछ प्रमुख महिलाओं को स्मरण किया जाना समीचीन होगा।

मीठू बेन पीटीट : इनका जन्म 11 अप्रैल 1892 को बम्बई के प्रसिद्ध करोड़पति पारसी परिवार में हुआ। मीठू बेन पीटटी अपनी मौसी जायजू बेन के माध्यम से वशZ 1915 में गॉधी जी के सम्पर्क में आयीं । उसके बाद बम्बई में राष्ट्रीय स्त्री सभा के खादी विभाग की मंत्री बनीं तथा खादी को आकशZक एवं कलात्मक रूप देकर उसे लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया । 1922 में सूरत के गॉवों में घूम घूम कर खादी का प्रचार किया, गाॉंधी जी के साथ खादी के प्रचार में देश भर का दौरा किया। बोरसद के करबन्दी आन्दोलन में 6 महीने तक सत्याग्रह छावनी में रहकर कार्य किया । 1928 में बारदोली आन्दोलन में गॉव - गॉव घूमकर स्त्रिीयों में जागृति का संचार किया तत्पश्चात कस्तूरबा गॉधी के साथ स्त्री स्वराज संघ की स्थापना किया । 1930 में गॉधी के साथ डांडी मार्च में भाग लिया तथा जेल गयीं । सन 1934 में मरोली में कस्तूरबा सेवाश्रम की स्थापना की तथा सन 1938 में हरिपुरा कांग्रेस में स्वागताध्यक्ष के रूप में नेताजी सुभाश चन्द्र बोस को कुमकुम लगाकर स्वागत किया । इनका गुजरात के आदिवासियों की सेवा में विशेश योगदान रहा। वशZ 1959 में इन्हें पद्दमश्री की उपाधि से सम्मानित किया गया ।
श्रीमती एनी बेसेंट (1847-1933) : जन्म से अंग्रेज होने के बावजूद उन्होने भारत को अपना मान लिया तथा उसमें नवचेतना का संचार किया । वशZ 1885 में वे समाजवादी विचारधारा से प्रभावित हुई । सन 1907-33 तक थियोसोफीकल सोसायटी की प्रधान रहीं तथा सेण्ट्रल हिन्दू कालेज बनाने में सहयोगी रहीं । उन्होने अंग्रेजी पत्रिका आर्यबाला बोधिनी एक रूपया वार्शिक चन्दा लेकर निकालीं । उन्होने जाति पाति के भेदभाव तथा बाल विवाह के विरूद्ध आवाज उठाई तब लोगों ने उनका विरोध भी किया परन्तु वह अटल रहीं । दक्षिण की एक परिशद में एनी बेसेंट ने स्वराज की जोरदार मॉग की और फिर तो इंग्लैण्ड की इस सुभदा पुत्री पर राजद्रोह का आरोप लगाकर बंदी भी बनाया गया । लेकिन इसका परिणाम उल्टा हुआ, स्वराज का आन्दोलन कमजोर होने के बजाय और व्यापक हो गया । सन 1916 में होमरूल लीग का गठन किया, 1917 में अखिल भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष बनी, 1928 में बारडोली आन्दोलन की सफलता पर बारडोलाइज इण्डिया का नारा देते हुए कहा कि अब समस्त भारत को बारडोली की तरह तैयार किया जाये।
एनी बेसेंट ने पत्र-पत्रिकाओं, प्रवचनों, भाशणों के जरिये स्वराज व राष्ट्रवाद का प्रचार किया। विराट विश्व संघ की स्थापना करने की, भारत के मुख से संजीवनी मंत्र प्रदान करने की उनके हृदय में अकांक्षा थी ।
मीरा बेन : मैडनीन स्लेड के नाम से सन 1892 में इंग्लैण्ड में जन्मी मीरा बेन रोमां रोलां की पुस्तक महात्मा गॉधी को पढ़कर अत्यन्त प्रभावित हुईं और साबरमती आश्रम आकर महात्मा गॉधी की िशष्या बन गयीं । गीता, वेदों, उपनिशदों तथा पुराणों का गहन अध्ययन किया । भारत और भारतीय संस्कृति के प्रति अनुराग के कारण महात्मा गॉंधी ने उन्हें मीरा नाम दिया । 1932 में द्वितीय गोलमेज सम्मेलन में वह महात्मा गॉधी के साथ इंग्लैण्ड गयीं तथा सविनय अवज्ञा आन्दोलन में भाग लेने पर कस्तूरबा गॉंधी के साथ जेल भी गयीं। भारत छोड़ो आन्दोलन में अगस्त 1942 से मई 1944 तक महात्मा गॉंधी, कस्तूरबा गॉंधी तथा महादेव देसाई के साथ आगा खॉं महल में नजरबन्द रहीं । बापू के बलिदान के बाद भारत में अपने को असहज पाने लगीं और 18 जनवरी 1959 को वह विएना के निकट एक छोटे से गॉंव में जाकर बस गयीं ।
रानी लक्ष्मीबाई (जन्म 15 नवम्बर, 1835) : विस्फोटक क्रान्ति की प्रेरणामूर्ति, अधिष्ठायी और स्वतंत्रयलक्ष्मी, लक्ष्मीबाई का बलिदान विदेशी सल्तनत के सम्मुख काल भैरवी या महिशासुरमदिZनी की तरह लड़ने वाली वीरांगना का अपूर्व बलिदान है । रानी की सहेलियां थीं तलवार, कृपाण व ढाल । वह हाथ में वरमाला नहीं वरन तलवार लेने की तमन्ना रखती थीं । उनके दिल में गुलामी खत्म करने की अनबुझ आग थी और प्रजा के लिये अनहद अनुराग था। उनके हाथों में शत्रुओं को जीवित काट फेकने की ताकत थी, तो गरीबों की पीठ पर हाथ फेरकर उनके दु:ख दूर करने की क्षमता भी थी।
23 वशZ की अल्प आयु में देश के लिये शहादत का आलिंगन करने वाली रानी लक्ष्मीबाई की यशोगाथा भारत के इतिहास, कवियों, क्रान्तिकारियों की गाथाओं के लिये सदैव प्रेरणा श्रोत बनी रहेंगी । इसीलिए नेताजी सुभाश चन्द्र बोस ने कहा था कि रानी लक्ष्मीबाई की मृत्यु हुई, लेकिन वह तो अमर रहेंगी, क्योंकि उनकी याद तो जब तक सूरज चॉद रहेंगे, भारत के जन जन के हृदय में अंकित रहेंगी ।

तेरा स्मारक तू ही होगी, तू खुद अमिट निशानी थी
हरबोलों के मुख हमने सुनी कहानी थी
khoob ladi मर्दानी वह तो झांसी वाली रानी थी ।
सुभद्रा कुमारी चौहान

कस्तूरबा गॉंधी : कस्तूरबा का पूरा नाम कस्तूरबाई था । कस्तूरबा महात्मा गॉधी की पत्नी थीं । उन्होने महात्मा गॉधी की अर्धांगनी के रूप में सभी आन्दोलनों व प्रयोगों में बराबर का साथ दिया । उन्होने बिहार प्रान्त के चम्पारन व गुजरात के खेड़ा जिले में सत्याग्रह की शुरूआत में स्त्रिीयों की सभा में भाशण देते हुए कहा- हमारे पुरूशों ने सत्य और न्याय के लिए सरकार से लड़ने की ठानी है, हमें उनकी हिम्मत बढ़ानी चाहिए। कस्तूरबा के भाशण से लोगों में उत्साह का संचार हुआ । नमक कानून तोड़ने के लिये दांडी तक पद यात्रा करने की घोशणा वशZ 1930 में गॉंधी जी ने स्वतंत्रता हेतु दूसरी बड़ी लड़ाई छेड़ी । इसी समय गॉधी जी को गिरफ्तार कर लिया गया तब कस्तूरबा ने स्थिति को सम्भालने के लिये स्थान स्थान पर भाशण देकर जनता को शान्त किया । उन्होने जनता मेें विश्वास जगाया और उत्साह बढ़ाया । वशZ 1942 में भारत छोड़ो आन्दोलन आरम्भ होने के समय वह गॉंधी जी के साथ थीं । बीमारी ने उनके शरीर को जर्जर कर दिया था । दोनों पति पित्न को सरकार ने गिरफ्तार कर लिया और आगा खॉ महल, पूना में रखा तथा उनका स्वास्थ्य दिन प्रति दिन बिगड़ता गया और 22 फरवरी 1944 को बन्दी गृह में ही कस्तूरबा देशवासियों को सदा के लिये छोड़कर चली गयीं ।

मैडम कामा : मैडम कामा का जन्म अत्यन्त समृद्धशाली परिवार में हुआ था । उनमें आरम्भ से ही देश भक्ति की उत्कंठ भावना भरी थी । वे सशस्त्र क्रान्ति के द्वारा मातृभूमि को विदेिशयों की दासता से मुक्त कराने का सपना देखती थीं । वशZ 1907 में पहली बार जर्मनी में भारत का राष्ट्रीय ध्वज फहराकर उन्होनें विश्व समुदाय से ब्रिटीश शासकों द्वारा भारतीयों पर हो रहे अत्याचार तथा भारत के दोहन के विरूद्ध आवाज बुलंद की और साथ ही उस समय विश्व की जनसंख्या के पॉचवें भाग को समाये हुए देश भारत की स्वतंत्रता में सहयोग हेतु विश्व समुदाय से गुहार किया ।

‘I call upon you gentlemen to rise and salute this flag of Indians’ Independence. In the name of flag, I appeal to lovers of freedom all over the world to support this Flag.’

Bhikaji
Stuttgart, Germany,
August, 18, 1907

दुगाZ भाभी : दुगाZ भाभी का पूरा नाम दुगाZ वोहरा था । वह 1927-32 के द हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन आर्मी की सक्रिय सदस्या थीं । इस दल में शहीद भगत सिंह, चन्द्रशेखर आजाद तथा सुखदेव जैसे क्रान्तिकारी भी थे। रावी नदी के तट पर बमों के परीक्षण के समय एक बम के अकस्मात फट जाने के कारण उनके पति श्री भगवती चरण वोहरा की मृत्यु हो गयी । इस प्रकार देश सेवा करते-करते भाग्य ने उनके साथ छल किया और विधवा बना दिया ।
भगत सिंह तथा उनके साथियों को जब फॉंसी की सजा हो गयी तो दु:खी मन से वह लाहौर छोड़कर बम्बई जा बसीं । बम्बई आने पर लेमिंग्टन रोेड पर अपनी पार्टी के सदस्यों के साथ कार का पीछा करते हुये इन्होंने आगे वाली कार में बैठे एक उच्च पुलिस अधिकारी पर गोली चलाकर उसे यमलोक पहुंचा दिया । दुगाZ भाभी को दिल्ली तथा लाहौर ‘ाडयंत्र कांड के मामले में दोशी ठहराया गया । उन्हें अनेक बार जेल यात्रायें करनी पड़ी । दुगाZ भाभी ने मात्र 16 वशZ की उम्र सेे ही स्वतंत्रता आन्दोंलन में भाग लेना आरम्भ कर दिया था ।

दुगाZ भाभी का जन्म 1907 में इलाहाबाद में हुआ था । जब उनके सभी साथी चन्द्रशेखर, भगत सिंह, राजगुरू और सुखदेव शहीद हो गये तो अपने इकलौते पुत्र शचीन्द्र वोहरा को लेकर गाजियाबाद में आकर अध्यापन कार्य में रम गयी ।

रानी चेन्नम्मा : प्रथम महिला क्रान्तिकारी कित्तूर की रानी चेन्नम्मा भारतीय जनक्रांति की अग्रदूत थीं। वशZ 1824 में उन्होंने ईस्ट इण्डिया कम्पनी की विशाल व शक्तिशाली सशस्त्र सेना का वीरता के साथ सामना किया । अचानक कित्तूर दुर्ग का फाटक खुला और देखते ही देखते अन्दर से एक वीरागंना पुरूश वेश में शेरनी के समान गरजते हुए शत्रु दल पर टूट पड़ी । भयानक युद्ध हो रहा था, रानी रणचण्डी बन शत्रु सेैनिको का संहार कर रही थीं, थैकरे मारा गया और अग्रेंजी सेना भाग खड़ी हुई। पुन: अग्रेजों ने दुर्ग पर डेरा डाला, कित्तूर की फौज ने दृढ़ता के साथ प्रतिरोध किया । रानी की फोैज को पराजित करने से पहले आश्चर्यचकित ब्रिटिश फोैज को अपनी सैन्य शक्ति को सुदृढ करने के लिए बाध्य होना पड़ा । रानी को कैदी बना लिया गया जिनका दि0 13 जुलाई, 1829 को जेल में ही मृत्यु हो गई ।

अम्मु स्वामीनाथन : श्रीमती स्वामीनाथन ऑल इण्डिया वूमेन्स कानफ्रेन्स मद्रास की सक्रिय सदस्या थीं। पं0 जवाहरलाल नेहरू, गॉधी जी, सरोजनी नायडू एवं लाला लाजपत राय ने इनके विचारों को एक नई दिशा दी। 1934 में इन्होंने इण्डियन नेशनल कांग्रेस ज्वाइन किया और 1942 में स्वतंत्रता संग्राम में हिस्सा लिया जिसमें उन्हें दो वड्ढZ की कारागार सजा हुई। 1945 में इन्हें सेन्ट्रल लेजिस्लेटिव एसेम्बली की सदस्या चुन लिया गया ओैर अगले वशZ इनको कान्सटीट्यूशन मेकिंग कमेंटी का सदस्य चुन लिया गया। 1948 में भारत सरकार का प्रतिनिधित्व करने इथोपिया गयीं। 1949 में इन्होंने जनेवा में यूनेेस्को कानफ्रेन्स तथा कोपनहेगन में इन्टरनेशनल कानफ्रेन्स में भाग लिया । 1950 से 1957 तक ये लोकसभा तथा 1957 से 1960 तक राज्य सभा की सदस्या भी रहीं।

अरूणा आसफअली : अरूण आसफ अली 1942 के आन्दोलन की मुख्य क्रान्तिकारी महिला नेत्री थीं । इन्होंने नमक कानून भंग कर नमक बनाया व बड़े-बड़े जलुसों का नेतृत्व किया । वे दिल्ली की प्रथम मेयर भी रहीं । 1942 के आन्दोंलन के समय जब वे भूमिगत थीं उनकी सारी सम्पत्ति ब्रिटिश सरकार ने जप्त कर ली तथा उनका सारा सामान आदि नीलाम कर दिया गया । अरूणा इससे जरा भी विचलित नहीं हुईं और बराबर भूमिगत रहते हुए आन्दोंलन चलाती रहीं ।
वशZ 1946 में अरूणा ने एक नयी आजाद हिन्द फौज के गठन का नारा दिया तथा भारत को स्वतंत्रता प्राप्त होने तक अरूणा आन्दोंलन में सक्रिय भाग लेती रहीं । उन्हें लेनिन शांति पुरूस्कार तथा भारत रत्न से सम्मानित किया गया ।

सरोजनी नायडू : भारत की सुविख्यात कवियत्री भारत कोकिला तथा अग्रणी महिला सेनानी सरोजिनी नायडू ने अपना राजनैतिक जीवन हिन्दू-मुस्लिम एकता की दूत बनकर आरम्भ किया । सन 1919 में वह होमरूल लीग के प्रतिनिधि मण्डल की सदस्य बनकर इंग्लैण्ड की जवाइंट पार्लियामेन्टरी कमेटी के समक्ष अपना बयान देने गयी । उनके प्रयास से वहंा एक प्रदशZन भी किया गया। गॉधी जी की िशष्या सरोजनी ने अत्याचारी अग्रेंज शासन को सिंहनी बनकर ललकारा तथा पे्ररणा दायक व्याख्यानों से जन-जन में नये प्राण फूकें ं। उनके इन्हीं गुणों के कारण तथा भाशण विशारद और मोहक गीतों के गुंजन से छोटे बड़े सभी को मंत्रमुग्ध करने वाली सराजिनी नायडू को भारत कोकिला नाम दिया गया । स्वतंत्रता के उपरान्त उन्हें उत्तर प्रदेश का राज्यपाल बनाया गया, वह भारत की प्रथम महिला राज्यपाल थीं ।

इस तरह से हम देखते हैं कि नारी पुर्नरूत्थान में महिलाओं ने भी बढ़-चढ़कर भाग लिया तथा अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया । 19वीं सदी में महिलाओं में राजनैतिक चेतना का भी उदय हुआ । डा0 रोमिला थापर का मानना है कि ßमहिलाओं की अभिवृत्ति में परिवर्तन लाने की वर्तमान समय में प्रमुख प्रेरणा राश्ट्रीय आन्दोलन द्वारा प्राप्त हुई । इस आन्दोलन का प्रवर्तन 19वीं शताब्दी में हुआ था तथा इसके सामाजिक प्रभाव अब तक हमारे उपर हो रहे हैं ।Þ सन 1885 ई0 में कांग्रेस की स्थापना के बाद से ही राजनैतिक स्वधीनता की दिशा में प्रयास किया गया । गाँधी जी ने भी अपने आन्दोलनों में महिलाओं को प्रतिनिधित्व दिया, फलस्वरूप महिलाएं भी राजनीति में भाग लेने लगीं तथा उन्हें उच्चपद मिले । इस प्रकार राजनैतिक चेतना जागृत होने से महिलाएं अपने अधिकारें से परिचित हुईं तथा उनकी स्थिति में सुधार हुआ।
पाश्चात्य िशक्षा के परिणाम स्वरूप महलिाएं काम तथा नौकरी कर आर्थिक रूप से आत्म निर्भर बन गयीं और िशक्षा तथा सरकारी नौकरी प्रतिश्ठा सूचक समझी जाने लगी । िशक्षा के प्रभाव से ही 19वीं सदी में एक नवीन बुद्धजीवी वर्ग का उदय हुआ । इस वर्ग की महिलाओं ने भी पुरूशों के समान राश्ट्रीय आन्दोलनों तथा सामाजिक सुधार के कार्याें में भाग लिया । सरोजनी नायडू, एनीबेसेण्ट आदि इस वर्ग का प्रतिनिधित्व करने वाली मुख्य महिलाएं थीं । 1857 की क्रान्ति में रानी लक्ष्मीबाई, बेगम हज़रत महल आदि ने वीरता का आदशZ प्रस्तुत किया, वहीं भारतीय पुर्नजागरण काल में महिलाओं ने राजनैतिक व सामाजिक चेतना से प्रेरणा पाकर राश्ट्रीय आन्दोलन तथा समाज सुधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया ।
इस प्रकार 19वीं सदी में स्त्रिीयों की दशा सुधारने के लिए जहाँ धार्मिक एवं सामाजिक सुधारकों ने अनेक प्रयत्न किये, वहीं नवीन मध्यम वुद्धजीवी वर्ग की महत्वपूर्ण भूमिका रही । इस दिशा में सरकार ने भी अनेक कानून बनाकर महत्वपूर्ण योगदान दिया । जहाँ तक सफलता का सवाल है, यद्यपि वांछित सफलता तो नहीं मिल सकी, किन्तु इससे स्त्रिीयों की भावी प्रगति का द्वार खुल गया ।

यह लेख विश्व महिला दिवस के अवसर पर लिखा था और इसके एक व्याख्यान में पढ़ा था जो मेरे संग्रहालय द्वारा आयोजित किया गया था । उसके बाद यह लेख कई पत्रिकाओं में प्रकािशत भी हुआ है ।

संग्रहालय अतीत का दर्पण

2009-07-24T22:46:00.000-07:00

संग्रहालय अतीत का दर्पण

संग्रहालय किसी न किसी रूप में प्राचीन समय से स्थापित होते रहे हैं । प्रस्तर मूर्तियाँ, हिन्दू, बौद्ध तथा जैन धर्मों के धार्मिक कृतियों से सम्बन्धित साहित्य, धर्मग्रन्थ, बर्तन तथा अन्य वस्तुएं मंदिरों को भेंट में लोगों द्वारा दिया जाता था । इन वस्तुओं का वहां पर उपयोग किंया जाता था और पुरानी हो जाने पर वहीं पर रख दी जाती थीं, धीरे-धीरे इन्ही रखी हुई वस्तुओं ने संग्रह का रूप ले लिया । कालान्तर में इन वस्तुओं का संग्रह राजाओं एवं समाज ंके प्रतििष्ठत वर्ग के लोगों द्वारा किंया जाने लगा और इस तरह से यह व्यक्तिगत सम्पत्ति के रूप में परिवर्तित हो गयीं । व्यक्तिगत सम्पत्ति होने के कारण इनका उपयोग उनके स्वामी या परिचित ही करते रहे और ये संग्रह जनसामान्य तक नहीं पहुंच पाये । इस तरह के संग्रहों का उल्लेख प्राचीन भारतीय इतिहास एवं साहित्य जैसे कृष्ण धर्मोत्तर पुराण आदि में चित्र शालाओं के उल्लेख मिलते हैं जहां चित्र संग्रहीत किंये जाते थे। महाकाव्यों में भी चित्रशाला एवं विश्वकर्मा मिन्दरों का उल्लेख मिलता है । कई सदी पूर्व से भारत में जैन भण्डारों एवं हिन्दू मंदिरों के लिए सचित्र पोथियाँ लिपिबद्ध की जाती रही हैं । ये चित्र धार्मिक कथाओं के अंकन के साथ ही साथ कला के अप्रतिबिम्ब उदाहरण भी हैं । इसी तरह से भारतीय शासकों ने भी अपनी पसन्द से साहित्यिक एवं धार्मिक विषयों के चित्र बनवाये तथा उनका संग्रह किंया, राजाओं-महाराजओं के संग्रह पुस्तक प्रकाश, सरस्वती भण्डार सूरतखाना आदि नामों से प्रसिद्ध रहे हैं । मुगल शासकों के पुस्तकालय-कुतुबखाना एवं चित्रसंग्रह-तस्वीरखाना नाम से जाना जाता है। उन कारखानों में चित्रित तथा अचित्रित ग्रंथों तथा भॉति- भॉति के चित्रों के निर्माण एवं प्राचीन कृतियों का संग्रह होता था । मुगल काल में लेखकों और कलाकारों को राजनैतिक संरक्षण प्राप्त था, इसके पूर्व में भी समय-समय पर लेखकों और कलाकारों का आदर शासकों द्वारा किंया जाता था तथा संरक्षण भी प्राप्त था।
भारत में संग्रहालयों की स्थापना एवं विकास :- मुगल काल के बाद भारत में अंग्रेजी शासन की नींव पड़ी, जिस समय मुगल कालीन भारत में संस्कृति को संरक्षण प्राप्त हुआ उसी तरह अंग्रेजी शासन काल में भी संस्कृति को संरक्षित करने के कुछ कारगर प्रयास किये गये। भारतीय सांस्कृतिक सम्पत्ति से प्रभावित होकर सन 1784 ई0 में सर विलियम जोन्स ने एशियाटिक सोसायटी की स्थापना किये । एशियाटिक सोसायटी बंगाल द्वारा अपने पुस्तकालय के विकास में हस्तपोथियों, मानचित्र, मुद्राएं, आवक्ष आकृतियां, चित्र, उत्कीर्णलेख तथा अन्य सामगि्रयां संकलित की गयीं । एशियाटिक सोसायटी के सतत प्रयास से ही सन 1814 ई0 में भारतीय संग्रहालय कलकत्ता की स्थापना हुई जिसे भारत का प्रथम संग्रहालय होने का गौरव प्राप्त है । भारतीय संग्रहालय की स्थापना के बाद अनेक संग्रहालयों के स्थापना की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसमें 1851 ई0 में केिन्द्रय संग्रहालय मद्रास तथा इसी वर्ष बम्बई के ग्रांट मेडिकल कालेज में एशिया का प्रथम मेडिकल संग्रहालय भी स्थापित हुआ । सन 1863 ई्र0 में एक संग्रहालय स्थापित हुआ जो उ0 प्र0 का पहला संग्रहालय है, वर्तमान में इसे राज्य संग्रहालय लखनऊ के नाम से जाना जाता है । सन 1865 में राजकीय संग्रहालय मैसूर, 1868 में दिल्ली नगर पालिका संग्रहालय और 1874 में मथुरा संग्रहालय की स्थापना हुई तथा सन 1887,1888,1890 तथा 1894-95 ई0 में त्रिचूर, उदयपुर, भोपाल, जयपुर, राजकोट, पूना, बड़ौदा, भावनगर एवं त्रिचनापल्ली इत्यादि शहरों में विभिन्न संग्रहालयों की स्थापना हुई । सन 1914 में प्रिन्स ऑफ वेल्स म्यूजियम मुम्बई, सन 1920 में भारत कला भवन बी0एच0यू0 वाराणसी, 1929 में बॉटनीकल म्यूजियम इन्दौर तथा 1931 में इलाहाबाद संग्रहालय, इलाहाबाद आदि संग्रहालयों की स्थापना हुई । सन 1950 ई0 के आस पास देश में संग्रहालय की नई भूमिका महसूस की जाने लगी और कई बहुआयामी संग्रहालयों की स्थापना हुई । भारत में अब तक लगभग 400 से अधिक संग्रहालयों की स्थापना हो चुकी है ।
पुरावशेषों के संग्रह में पुरातत्व का योगदान :- सन 1861 ई0 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (।ैप्) की स्थापना हुई, तब से लेकर आज तक पुरावशेषों के संग्रह एवं नवीन खोजों में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है । पुरातत्व के माध्यम से ही प्राचीनतम संस्कृति सिन्धु सभ्यता की जानकारी पूरे विश्व के समक्ष प्रस्तुत किंया जा सका । सिन्धु सभ्यता से जुड़े पुराताित्वक स्थल हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, कालीबंगा, लोथल, सुत्कागेनडोर, कोटदीजी, मीताथल, राखीगढ़ी, रंगपुर, आलमगीरपुर, दयमाबाद एवं धौलावीरा इत्यादि पुरास्थलों से प्रस्तर मूर्तियाँ, धातुमूर्तियाँ, मृण्मूर्तियाँ, मृदभाण्ड, मनके, स्नानागार, अन्नागार, मुद्राएं, मुहरें तथा डाकयार्ड, देवी देवताओं की मूर्तियाँ आदि से सिन्धु सभ्यता के धार्मिक, आर्थिक, राजनीतिक, व्यापारिक तथा सामाजिक जीवन की विस्तृत जानकारी प्राप्त होती है । विभिन्न संग्रहालयों में इन पुरावशेषों को संग्रहीत किंया गया है, जिसपर विद्वानो/इतिहासकारों द्वारा समय-समय पर शोध कार्य किंये जा रहे हैं । इसी तरह देश के अन्य भागों से प्राप्त अवशेषों का संग्रह कर भारतीय संस्कृति के संवर्धन में संग्रहालयों द्वारा महत्वपूर्ण कार्य किंया जा रहा है ।
साहित्य एवं अभिलेखों का योगदान :- प्राचीन काल से मध्य काल तक समय-समय पर ऐसे अनेकानेक साहित्यों का निर्माण हुआ जिनसे भारतीय समाज और संस्कृति पर विपुल प्रकाश पड़ता है । ब्राम्हण, बौद्ध और जैन धर्मप्रधान साहित्य के अतिरिक्त अनेक ऐतिहासिक ग्रन्थों की भी रचना की गई जिससे तत्कालीन समाज की गतिविधियों का पता चलता है, फलत: इतिहास और साहित्य दोनो विधाओं से संयुक्त अनेक कृतियाँ लिखी गयीं जिनसे समाज का सांस्कृतिक जीवन उत्रोत्तर मुखर होता है । विभिन्न पुराण कथाओं के माध्यम से सामाजिक और धार्मिक क्रियाएं अभिव्यक्त की गईं तथा परम्पराओं और रिक्थ को सुरक्षित रखा गया । विदेशी लेखकों और यात्रियों के विवरण भी भारतीय समाज और संस्कृति के भण्डार को भरते हैं । भारतीयों ने वैदिक युग से लेकर मध्यकाल तक अनेक प्रकार के साहित्यों का सृजन किंया है, जिनसे इतिहास और संस्कृति पर समुचित प्रकाश पड़ता है । ये साहित्य हैं- ब्राहम्ण साहित्य, जैन साहित्य एवं बौद्ध साहित्य । ब्राम्हण साहित्य में वेद, वेदांग, महाकाव्य, पुराण, स्मृतियां एवं भष्य, निबन्ध साहित्य एवं कौटिल्य कृत अर्थशास्त्र इत्यादि इन कृतियों में कुमारसंभव, मृच्छकटिक, मुद्राराक्षस, कथासरित्य सागर, मणिमेखलै, हर्षचरित एवं राजतरंगिणी आदि प्रमुख हैं । बौद्ध साहित्य में त्रिपिटक, महावंश, दीपवंश, मंजुश्रीमूलकल्प तथा जैन साहित्य में परिशिष्टपर्वन, भद्रबाहुचरित, प्रबन्धचिन्तामणि, कीर्तिकौमुदी तथा काव्य मीमांसा इत्यादि साहित्यक एवं धार्मिक ग्रंथों से सांस्कृतिक जीवन व्यंजित होता है ।
उत्कीर्ण लेख/अभिलेख :- प्रस्तरों, दीवारों, गुहाओं, स्तम्भों, ताम्रपत्रों आदि पर खुदे हुए लेखों से प्रमाणिक इतिहास का निर्माण होता है । ऐसे अनेक लेख खुदाई में प्राप्त हुए हैं जिनसे तत्कालीन भारतीय समाज और संस्कृति का दिग्दशZन होता है ये लेख राजप्रशासन, दानधर्म, भवन-मंदिर निर्माण, प्रशस्ति आदि को व्यक्त करते हैं । कुछ लेख जन कल्याणकारी कार्य और राज निर्देशन को इंगित करते हैं । राजाओं के नाम, वंश, सामंत परिचय, विग्रह संधि, सामाजिक, धार्मिक तथा आर्थिक कार्य इन लेखों में विवृत किंये गये हैं जैसे अशोक के अभिलेख धौली शिलालेख, एर्रगुडी शिलालेख, ब्रम्हगिरि शिलालेख, दिल्ली-मेरठ स्तम्भलेख, रामपुरवा स्तम्भलेख एवं रूमिन्देई स्तम्भलेख तथा समुद्रगुप्त का प्रयाग अभिलेख, स्कन्दगुप्त का भीतरी अभिलेख, कलिंगराज खारवेल का हाथीगुम्फा अभिलेख आदि तत्कालीन सामाजिक, आर्थिक एवं सांस्कृतिक इतिहास को उदघाटित करते हैं ।
ताम्रनिधियों एवं मुद्राओं का योगदान :- भारत के आर्थिक एवं सामाजिक इतिहास के निर्माण में मुद्राओं का भी अभूतपूर्व योगदान है । इन मुद्राओं से तत्कालीन शासक और उसका समय तो ज्ञात होता ही है, साथ ही भाषा, लिपि, धर्म, समाज और आर्थिक दशा का भी ज्ञान होता है । आहत प्रकार के सिक्के सबसे पुराने हैं, जिनसे धार्मिक और सामाजिक स्थिति का पता चलता है । इन सिककों का भारी भण्डार मध्य प्रदेश के सागर जिले में एरण नामक स्थान तथा आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में अमरावती नामक स्थान से मिले हैं और समय-समय पर अन्य स्थानों से मिलते रहते हैं । मौर्य युग के पश्चात की मुद्राएं अधिक व्यवस्थित और सुन्दर हैं तथा विभिन्न राजाओं और राजवंशों की स्वर्ण, रजत और ताम्र मुद्राएं समय-समय पर मिलती रहती हैं, जिनसे समाज और धर्म की जानकारी प्राप्त होती है । यवन, पहलव, शक, कुषाण एवं सातवाहन, गुप्त, राजपूत, मुगल तथा भारत में ब्रिटीश शासन की तत्कालीन मुद्राएं इत्यादि विभिन्न राजवंशों के सिक्के मिले हैं, जो अपने-अपने युग पर प्रकाश डालते हैं । इनमें से गुप्त सम्राटों के सोने के सिक्के अभूतपूर्व हैं ।
आधुनिक इतिहास की घटनाओं का संग्रह/प्रदशZन :- मुगल साम्राज्य के पतन के समय से भारत के आधुनिक इतिहास का निर्माण होता है । गुलामी की दासता झेलने के बाद भारतीयों ने आज़ादी की जो जंग छेड़ी उसमे 1857 की घटना विश्व विख्यात है । आज़ादी प्राप्ति के लिए घटित घटनाओं एवं उनके दस्तावेजों को भी संग्रहालयों द्वारा संग्रहीत किंया गया है, संग्रहीत सामगि्रयों/अभिलेखों जैसे मेमोयर्स, शिलालेख, पत्र, स्मारकों, चित्र तथा 1857 से जुड़े शोधपत्रों का संग्रह/संरक्षण विभिन्न संग्रहालयों द्वारा किंया गया है । भारतवर्ष में देश की आज़ादी हेतु चलाये गये आन्दोलनों, सत्याग्रह एवं अन्य घटनाओं पर इतिहाकारों/विद्वानों द्वारा शोध कार्य किंये जा रहे हैं, जो इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण आयाम है। वर्तमान में आधुनिक इतिहास, कला एवं संस्कृति को भी विभिन्न संग्रहालयों द्वारा संग्रहीत/संरक्षित किंया जा रहा है ।
इस तरह से संग्रहालय देश की संस्कृति विरासत को संकलित, संरक्षित एंव संवर्धन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं । इस लेखन के माध्यम से यह अनुरोध करना चाहूँगा कि हम सभी भारतीय अपने पास पड़ोस में विखरी सांस्कृतिक सम्पदा/विरासत को संरक्षित करने में अपना अमूल्य योगदान देने का प्रयास करें ।

2009-07-24T05:11:00.000-07:00

राजकीय बौद्ध संग्रहालय, गोरखपुर

जनपद गोरखपुर का अतीत गौरवपूर्ण रहा है । महात्मा वुुद्ध आर्विभाव से पूर्व सरयू सदानौरा के बीच स्थित एवं इरावती से सिंचित यह भूखण्ड कोसल जनपद का एक अंग था । उत्तर वैदिक काल में ही इस जनपद ने वैराग्य मूलक जीवन दशZन तथा जनतांत्रिक शासन पद्वति के विकास द्वारा अपनी सांस्कृकतिक वििशष्टता को प्रतििश्ठत कर लिया था । छठी शताब्दी ई.पू. में जो विश्वव्यापी आध्याित्मक क्रान्ति हुई, उनके एक प्रमुख सूत्रधार गौतम वुद्ध का इस जनपद से घनिष्ठ सम्बन्ध रहा है और तथागत के धम्मघोश से यह जनपद सतत निनादित रहा है ।

गोरखपुर जनपद जहां एक ओर बौद्ध एवंज ैन धर्मों तथा उनके संस्थापकों की क्रीड़ा स्थली होने के कारण महत्वपूर्ण है, वहीें इस जनपद को जनतंत्र की प्रथम प्रयोगशाला होने का भी गौरव प्राप्त है ।
जनपद गोरखपुर बस एवं रेल मार्ग द्वारा आसानी से पहुचा जा सकता है । यह संग्रहालय रामगढ़ताल परियोजना में सिर्कट हाउस के निकट देवरिया बाईपास पर स्थित है । पूर्वी उततर प्रदेश में यत्र तत्र विखरी पुराताित्वक धरोहरों एवं देश के अन्य भागों से प्राप्त पुराताित्वक सम्पदा को संकलित एवं संरक्षित करने के उद्देश्य से संग्रहालय की स्थापना वशZ 1986-87 में हुई थी और तब से लेकर आज तक यह संग्रहालय निरन्तर विकास की दौड़ में गतिमान है ।
यहां पर वीथिकाओें में विविध विशयों पर प्रदर्शन किया गया है । प्रथम वीथिका बौद्ध धर्म के प्रख्यात विद्वान महापण्डित राहुल सांकृत्यायन को समर्पित है । जिसमें भगवान वुद्ध एवं बौद्ध धर्म से सम्बन्धित कलाकृतियों का प्रदर्शन किया गया है । प्रदर्शित कलाकृतियों में महात्मा वुद्ध के विविध स्वरूपों यथा धर्मचक्र प्रवर्तन मुद्रा, अभय मुद्रा, ध्यान मुद्रा, भुमिस्पर्स मुद्रा एवं महापरिनिर्वाण मुद्रा इत्यादि का किया गया है । गुप्त कालीन वुद्ध मस्तक से आदम कद मूर्तियों के निर्माण का स्पश्ट संकेत मिलता है । पाल वंशीय नरेशों के काल में पूर्वांचल पुन: बौद्ध धर्म और कला के हलचल का केन्द्र बना । परिणाम स्वरूप अनेक प्रकार के तांत्रिक प्रतिमाओं और बौद्ध स्तूपों का निर्माण हुआ । जिनके नमूने भी प्रदर्शित कलाकृतियों में देखा जा सकता है । विशेशत: तंत्रवाद से प्रभावित कसौटी पत्थर पर निर्मित अभिलिखित बौद्ध प्रतिमा के मस्तक पर लघु आकृति में ध्यानस्थ बुद्ध का अंकन दर्शनीय है ।
इस संग्रहालय में मृण्मूर्तियों का समृद्व संग्रह है । पूर्वी उत्तर प्रदेश के प्राचीन पुरास्थलों से प्राप्त मृण्मूर्तियों से स्पश्ट है कि यहां पर मृण्मूर्तियों के निर्माण की एक समृद्व परम्परा रही है जो अपने समकालीन सामाजिक एवं सांस्कृतिक जीवन के अभिज्ञान के प्रमुख स्रोत हैं । यहां संग्रहीत मृण्मूर्तियों में शिशु का आहार करत हुई डाकिनी(हारिति), शुक सारिका, अलंकृत वृशभ, खिलौना गाड़ियां इत्यादि बहुत ही सुन्दर मृण्मूर्तियां प्रदर्शित हैं । यहां के स्थानीय पुरास्थलों से प्राप्त मृण्मूर्तियां शुंग काल से गुप्त काल तक का प्रतिनिधित्व करती हैं तथा इनका समृद्व संग्रह भी है । हिमालय के उपत्यका से प्राप्त 18वीं ई. की धातु मूर्तियां तथा तिब्बत एवं नेपाल में प्रचलित थंका का भी प्रदर्शन इन वीथिकाओं में किया गया है ।
यहां प्रदर्शित वीथिकाओं में हिन्दू, बौद्ध तथा जैन धर्म की प्रस्तर प्रतिमाओं का सुन्दर प्रदर्शन किया गया है । जिनमें नृत्यरत गणेश, उमा-महेश्वर, नवग्रह पटट स्थानक वुद्ध, ध्यानस्थ बुद्ध, महापरिनिर्वाण मुद्रा में बुद्ध तथा जैन तिर्थकर ऋशभनाथ, पाश्र्वनाथ इत्यादि को स्थान दिया गया है ।
इन प्रस्तर प्रतिमाओं के अतिरिक्त प्रागैतिहासिक अवशेश/उपकरण, लघुचित्र एवं मृणपात्र इत्यादि का प्रदर्शन भी किया गया है । यहां पाण्डुलिपियों का भी अदभूत संग्रह है और इन पर शोधर्थी शोध कार्य भी करते रहते हैं । इनके अतिरिक्त सिक्कों का भी एक बड़ा संग्रह है । सिक्के किसी भी काल या वंश के हों इतिहास की जानकारी उपलब्ध कराने बहुत ही सहायक होते हैं । इस दृिश्ट से सिक्कों के संग्रह में भी यह संग्रहालय महत्व रखता है ।
इन विशयों के अतिरिक्त संग्रहालय में बच्चों को ध्यान में रखकर बाल वीथिका का भी गठन किया गया है । जिसमें इतिहास को डायरमा एवं स्वचालित यत्रों के माध्यम से दिखाने का अनूठा प्रयास किया गया है ।
संग्रहालय में एक संदर्भ ग्रन्थालय भी है जिसमें इतिहास एवं संस्कृति से जुड़ी लगभग 3000 हजार पुस्तकों का संग्रह है । जिसमें स्थानीय शोध छात्रों के अतिरिक्त बाहर के भी शोध छात्र पुस्तकालय से सम्पर्क कर लाभ उठाते हैं ।
संग्रहालय अभी विकास की अवस्था में है और अपने उददेश्य प्राप्ति के लिए यहां के निदेशक डा. ए. के. सिंह के निर्देशन में त्यि अग्रसर है । संग्रहालय को 10:30 बजे से 4:30 बजे तक देखा जा सकता है । संग्रहालय साप्ताहिक अवकाश सोमवार एवं राजपत्रित अवकाशों में बनद रहता है ।

राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ

2009-07-22T23:22:00.000-07:00

राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ

यह संग्रहालय दिल्ली रोड पर शहीद स्मारक कैंम्पस में नई तहसील, सदर, मेरठ के सामने स्थित है । भैंसाली रोडवेज से लगभग 600 मीटर तथा सीटी रेलवे स्टेशन से 5 किमी की दूरी पर संग्रहालय स्थित है, जहां से संग्रहालय आसानी से पहुंचा जा सकता है । यह एक बड़ा सुखद संयोग रहा कि प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की 100वीं वशZगाँठ के अवसर पर शहीद स्मारक स्तम्भ का लोकापर्ण हुआ और 150वीं वशZगाँठ के अवसर पर 10 मई, 2007 को संग्रहालय का औपचारिक लोकापर्ण हुआ । 10 मई, 1857 को जहाँ से क्रान्ति का आगाज हुआ था । उसके उपर संग्रहालय बनने से पूर्व उसके उपर कभी भी कुछ घटनाओं को छोड़कर दृश्यरूप में नहीं दिखाया गया । इस प्रदशZन में शुरूआती क्रान्तिकारी गतिविधियों से लेकर

10 मइ्र 1857 की लगभग सभी प्रमुख घटनाओं को स्थान दिया गया है ऐसा पहलीबार इस संग्रहालय के माध्यम से सम्भव हुआ है जो इस संग्रहालय की बहुत बड़ी विशेशता है ।
संग्रहालय में प्रवेश करते ही प्रथम दृश्टया अमर शहीद वीर मंगल पाण्डे की आवक्ष प्रतिमा को देखकर दशZक स्वत: ही क्रान्ति की घटनाओं को देखने के लिए रोमांचित हो जाते हैं । प्रथम वीथिका में प्रवेश करते ही बाये से क्रमश: क्रान्तिकारी सैनिकों को फकीर द्वारा संदेश देते/योजना बनाते हुए काली पलटन मंदिर पर दिखाया गया है । कारमाइकल िस्मथ द्वारा 24 अप्रैल, 1857 को परेड बुलाकर चबी्रयुक्त कारतूस का प्रयोग करने हेतु कहा गया और 85 सैनिको द्वारा चबीZयुक्त कारतूस को प्रयोग करने से इन्कार (रीफयूज) करते हुए दिखाया गया है । इसके बाद 6, 7, 8 मई को इनका कोर्ट माशZल ट्रायल हुआ । 9 मई, 1857 को सारी गैरेशन की परेड बुलाई गयी और सबके सामूहिक रूप से इनका पुन: कोर्ट माशZल की कार्यवाही हुई । वहीं पर लोहार को बुलाकर बेड़ियां बनवाकर इन 85 सैनिको को पहना कर कैद कर विक्टोरिया पार्क स्थित नई जेल में डाल दिया गया । जो अंग्रेजों की क्रूरतम घटना में से एक है क्योंकि अंग्रेजों ने इन सैनिकों की वदिZयां तक उतरवा ली । किसी भी सेना के सैनिकों के लिए वदिZयां उतरवा लेना उनके लिए इससे बड़ा को दण्ड नहीं होता है ।
10 मई, 1857 की उस प्रमुख घटना को भी दिखाया गया है जो प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की तिथि के रूप में इतिहास के पन्नों में स्वर्ण अक्षरों में अंकित है। 10 मई को जब यह क्रान्ति हुई तो साफ साफ लिखा है कि क्रान्तिकारियों के हाथ में जो भी हथियार हाथ लगा उसी को लेकर अंग्रेजों के उपर टूट पड़े । इस घटना को डायरमा के माध्यम से बिल्कुल जीवंत दिखाने का प्रयास किया गया है । इस दिन क्रान्ति का प्रस्फूटन होते ही मानों अंग्रेजों की शामत आ गइ्र अंग्रेजों को छिपने के लिये जगह मिलना मुिश्कल हो गया । इस क्रान्ति ने पूरे भारत वशZ में क्रान्ति की ऐसी आग लगाई जो स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद ही शान्त हुई । इस वीथिका में कर्नल जॉन फिनिश को मारते हुए भी दिखाया गया है । कर्नल फिनिश 11वीं पैदल सेना के कमाण्डेन्ट आफिसर थे क्रान्ति का आगाज होते ही ये अपने सैनिकों को समझाने के लिये परेड ग्राउण्ड चले गये वहीं 20वीं पैदल सेना का भी ग्राउण्ड था और दोनों सेना के सैनिकों को समझाने में कामयाब भी हो गये थे लेकिन तभी एक सैनिक चिल्लाते हुए आया और कहा कि यूरोपियन देसी सैनिकों के गोला बारूद के गोदामों पर कब्जा करने आ रहे हैं और तभी 20वीं सेना के सैनिकों ने कर्नल फिनिश पर गोलियां चला दी और कर्नल फिनिश, हमेशा के लिए फिनिश ही हो गये। अगर यह कहा जाय कि 1857 के स्वतंत्रता संग्राम में मारे जाने वाले पहला अंग्रेज अधिकारी कर्नल फिनिश थे तो गलत नहीं होगा क्योंकि बैरकपुर मंगल पाण्डे अंग्रेज अधिकारियों को सिर्फ घायल कर पाये थे जान से मार नहीं पाये थे । इसी तरह से विक्टोरिया पार्क स्थित नई जेल को तोड़कर 85 सैनिकों को मुक्त कराना, मार्च टू देलही, क्रान्तिकारी सैनिकों द्वारा 11 मई को बहादुरशाह जफर से क्रान्ति की बागडोर सम्भालने की अपील करना इत्यादि प्रमुख घटनाओं को प्रदिशZत किया गया है ।
दूसरी वीथिका में विविध घटनाओं को प्रदिशZत किया गया है । जिसमें अंग्रेजों से युद्ध करते हुए रानी लक्ष्मीबाई, यहां पर रानी लक्ष्मीबाई को सैनिक वेशभूशा में युद्ध करते हुए दिखाया गया है । क्योंकि साड़ी में घोड़े की सवारी करना बड़ा ही कठिन कार्य है और सैनिक वेशभूशा की पुिश्ट अभिलेख भी करते हैं । रानी झांसी को साडी में भारतीय चित्रकारों ने शायद इस लिए दिखाया होगा कि रानी झांसी भारतीय नारी थी और साडी में ही युद्ध किया होगा । इसके बाद अंग्रेजों से युद्ध करते हुए बाबू कुवंर सिंह, लखनऊ रेजीडेन्सी, सिकन्दरबाग इत्यादि प्रमुख घटनाओं को दिखाया गया है ।
संग्राहालय में एक संदर्भ ग्रन्थालय भी है जिसमें लगभग 2000 किताबें भारतीय इतिहास एवं संस्कृति (विशेशकर स्वतंत्रता संग्राम पर) संग्रहीत हैं । जिसके अध्ययन के लिये नित्य शोध छात्र/छात्राएं एवं द्विवत जन आते हैं । संग्रहालय अभी विकास की अवस्था में है, जो निरन्तर विकास के पथ पर प्रगति कर रहा है । संग्रहालय को देसी दशZकों के साथ ही साथ सात समन्दर पार के विदेशी दशZक भी देखने आते हैं । संग्रहालय 10:30 बजे से 04:30 बजे तक दशZकों के लिए खुला रहता है। साप्ताहिक अवकाश सोमवार तथा राजपत्रित अवकाशों में संग्रहालय बन्द रहता है।

सोमरस

2009-07-19T00:49:00.000-07:00

सोमरस

उन्होनें कहा ये जो सोमरस है
हलक से नीचे उतार कर देखो
बन जायेगा अमृत थोड़ा-थोड़ा मिलाकर पियो
मगर उसे नहीं था मालूम य
ये मशविरा बन जायेगा ज़हर एक दिन
सौदागरों की नजर पड़ी इस सोमरस पर
और बना दिया इसको भी जहर
हलक से नीचे उतारने के चक्कर में
कितनी ही जिन्दगीयाँ हो गाईं तबाह
इसका नजारा गुजरात में जाकर देखो
ये जो आज बन गये सौदागर
जेल के अन्दर इनको डालकर देखो
मर जायेंगें ये खुद
इनके भी हलक से नीचे उतार कर देखो ।।

शहादत का एक गाँव

2009-07-17T23:56:00.001-07:00

शहादत का एक गाँव

जैसा कि आप सभी अवगत हैं कि क्रान्ति भूमि मेरठ से 1857 की क्रान्ति का आगाज हुआ था और अ्रगेजी शासन के खिलाफ अद्वितीय क्रान्ति थी । 1857 में क्रान्ति के दौरान एक ऐसा भी गाँव भी था जो पूरा का पूरा गाँव अंग्रेजों से युद्ध करते हुए शहीद हो गया आज मैं उसी गाँव से परिचित करा हूँ जो प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के 150 वशZ व्यतीत होने के बावजूद भी आप अवगत नहीं होगें ।
17 जूलाई, 1857 को अंग्रेजो को पता चला कि क्रान्तिकारी किसान शाहमल बसोद गाँव में है और अंग्रेजों ने हमला कर दिया । जबकि शहमल अभी बड़ौत के आस पास थे । जब गाँव पर आक्रमण हुआ तो बसोद के लोगों ने बीबी बच्चों को कहीं महफूज जगह पर भेज दिया और अंग्रेजों से लड़ने की तैयारी में जुट गये ये जानते हुए कि हम इसमें मारे जायेगें । अंग्रेजों ने समय की नजाकत को समझते हुए पहली बार खाकी रिसाला का प्रयोग किया

जिसमें अधिकांशत: भारतीय सैनिक ही होते थे ।
अंग्रेजों से युद्ध हुआ और बसोद के 180 (नेरेटिव के अनुसार) किसान क्रान्तिकारी शहीद हो गये । एक स्थान पर यहां तक लिखा है कि उस दिन जो भी मर्द मिला सभी को मार डाला गया ऐसा भी कहा जाता है कि कुछ लोग गांव के तालाब में छिप गये और समझे कि सभी लोग मारे गये । गांव के गोदाम में रख हुए रसद को मेरठ लाने का प्रयास किया गया उसमें रखे हथियार और बम फटने लगे तो अंग्रेजों ने आग लगा दी और यह मानकर वापस हो गये कि पानी पड़ेगा और सब नश्ट हो जायेगा । बताते चलें कि यह रसद शाहमल ने दिल्ली में जमें भारतीय क्रान्तिकारियों को भेजा जाता क्योकि किसी भी सेना के लिय रसद काफी महत्वपूर्ण होता है और यह कार्य शाहमल ने किया था ।
घटना के बाद पुन: अंग्रेजी सेना निरिक्षण के लिए आयी तो छिपे लोंगों ने उनके उपर दोबारा आक्रम कर दिया ऐसा साहस बहुत कम देखने को मिलता है यह जानते हुए कि हम भी मारे जायेंगें । नेरेटिव के अनुसार कम्पनी सरकार बसोद के लोगों से इतनी चिढ़ती थी कि उसे बागी गांव घोशित करते हुए वहां की सारी जमीन छीन ली । आजादी के 60 वशZ हो जाने के बाद भी वहां के गांव वालों के पास खेती जमीन नहीं है और वे सभी आज भी मजदूर हैं बच्चों को पढ़ने के लिए स्कूल भी नहीं हैं । आज भी इन गांव वालों में गजब का साहस एकता जज्बा बरकरार है । यहां पर बनी मिस्जद में दिल्ली से दो गाजियों ने भी भयंकर युद्ध किया और अन्त तक युद्ध करते हुए शहीद हुए थे । यहां पर यह भी बतादें कि 16 लोगों को जिन्दा गिरफतार भी किया गया था जिनको सायं के वक्त वहीं पर पेडों के उपर फांसी दे गयी थी ।
उधर शाहमल से युद्ध अंग्रेजों ने शुरू कर दिया और बड़का गांव के पास बाग में युद्ध चलने लगा । अंग्रजों ने तोपें लगाई उससे भी सफल नहीं हुए तो इनफेन्ट्री को लगा दिया तब शाहमल अपने साथियों के साथ बाग से बाहर आ गये तब अंग्रेजों ने कैवेलरी का प्रयोग कर दिया । हमारे क्रान्तिकारियों के पास हथियार आधुनिक न होने के कारण कमजोर पड़ गये और अंग्रेजों से युद्ध करते हुए किसानों का क्रान्तिकारी नेता शाहमल आज ही 18 जुलाई, 1857 को शहीद हो गया।
अंग्रोजों ने इसके बाद अन्य इलाकों पर हमला कर दिया लेकिन क्रान्तिकारी नेता के शहीद हो जाने के बाद भी इन्होंने अंग्रेजों को भागने के लिए मजबूर कर दिया और अंग्रेज अधिकारी डनलप और विलियम कृश्णा नदी तथा हिण्डन नदी के किनारे किनारे मेरठ भाग गये ।
इतिहासकारों की टीम ने बसोद गांव का इतिहास खोजकर बसोद गांव को आज एक नई पहचान दिलाने का प्रयास कर रही है और हम उम्मीद करते हैं कि आने वाले समय में इसका विकास सम्भव हो सकेगा । जिसकी शुरूवात हो चूकी है । 17 जुलाई, 2009 को उन शहीदों को श्रद्धांजलि दी गयी और वहां एक स्मारक द्वार का लोकापर्ण माननीय कोकब हमीद वर्तमान विधायक (पूर्व पर्यटन मंत्री उ0 प्र0 सरकार) ने किया । जिसमें गांव के लोगों के साथ साथ अन्य लोग भी श्रद्धांजलि कार्यक्रम में सम्मिलित हुए । मैं भी क्रान्ति की इस मिट्टी को नमन करता हूं

पुरामहादेव मंदिर

2009-07-16T05:06:00.000-07:00

महा शिवपुराण के उपलिंगों में अंकित पुरामहादेव मंदिर

(परशुरामेश्वर महादेव मंदिर)

बागतपत (उ. प्र.) जिले में स्थित पुरामहादेव मंदिर जिला मेरठ से लगभग 25 किलो मीटर की दूरी पर बालैनी क्षेत्र में हिन्डन नदी के तट पर स्थित है। इस मिंदर की मान्यता रामेश्वरम व बारह ज्योतिर्लिंगों के समकक्ष मानी जाती है। यही कारण है कि वर्तमान समय में यह अनुपम सिद्ध शक्तिपीठ के रूप में शिव भक्तों की अटूट आस्था व श्रद्धा का केन्द्र बना हुआ है। यहां पर आप मोटर, कार, स्कूटर एवं अन्य वाहनों से पहुंच सकते हैं।

यह क्षेत्र जमदग्नि ऋषि एवं बालमीकि की तपोभूमि तथा रेणुका और सीता का विषात एवं करूणा स्थली है। परशुराम और लव-कुश की क्रीड़ा तथा कर्म स्थली है। यहां की रज अत्यन्त पावन एवं पवित्र है। इसके दर्शन मात्र से ही व्यक्ति धन एवं आत्म विभोर हो जाता है। यहां हर नंदी जिसको पंच तीर्थों के नाम से भी जाना जाता है अपनी दिव्य छटा का दिव्य दर्शन करा रही है।
भगवान शिव जहां सृष्टि के संहारकर्ता के रूप में जाने जाते हैं वहीं उनका शिवम् अथाZत कल्याणकारी रूप इस संसार को नित्य नवीन बनाने का संकल्प प्रस्तुत करता है। देव और दानवों के पारस्परिक संघर्ष का जो स्वरूप विष और अमृत के रूप में उत्पन्न हुआ था । उसके मुख्य कारक ´विष´ का अपने कंठ में धारण कर संपूर्ण आपदाओं के अंत का एक उदाहरण स्वयं शिव ने ही प्रस्तुत किया है। यही कारण है कि भवसागर के भयानक वेग को पार करने के लिए मात्र शिव ही ऐसे महादेव हैं जिनकी कृपा से कल्याण की कामना की जा सकती है। शिव ने जब जब अपने विराट रूप को उद्घाटित किया है संसार की आसुरी शक्ति का विनाश हुआ है। वृत्रासुर वध के लिए देवताओं ने शिव की उपासना के पश्चात् जब ब्रम्हा और विष्णु के रूप में भगवान के दर्शन किए तो उन्हे दधीचि के रूप में वही कल्याणकारी मार्गदर्शक मिला और संसार में हाहाकार मचाने वाले वृत्रासुर के लिए अस्थि वज्र का निर्माण सम्भव हुआ।
भगवान परशुराम, सहस्रबाहु, रावण तथा स्वयं भगवान राम ने भी शिव को अपना अराध्य देव मानकर उनसे मनचाही कामना की पूर्ति का आधार प्राप्त किया। राम ने रामेश्वरम में शिवलिंग की स्थापना करके रावण से युद्ध करने की शक्ति प्राप्त की थी। यह उस शिव का ही विराट स्वरूप था कि रावण जैसे शिवभक्ति को जीतने के लिए स्वयं राम को भी उपासना का आश्रय लेना पड़ा।
यह मंदिर भगवान शिव के आशुतोश रूप का साक्षात प्रतीक है तथा मनोकामना पूर्ण करने वाला सिद्ध पीठ भी है। भगवान परशुराम जी ने उस मंदिर में पुरेश्वर महादेव की स्थापना करके तप किया और सहस्रबाहु नाम के बलसाजी राजा का वध किया यह वही प्राचीन, प्रसिद्ध एवं पुनित मंदिर है। इस मंदिर का उल्लेख महाशिव पुराण के उपलिंगों में स्पष्ट है। बहुत ही शीघ्र प्रसन्न होने वाले भोले शिव की पूजा अर्चना के लिए अनादिकाल से जो परम्परा चली आ रही है, आज भी उसका महत्व कम नहीं है। देवताओं की नदी और सुरसरि के नाम से विख्यात गंगा को जनकल्याण के लिए अपने शीश पर धारण करने वाले शिव ने जहां भगीरथ के रूप में मानव की भक्ति को स्वीकार किया वहीं धरती पर अमृत की धारा से जीवन शक्ति का संचार भी किया।
भगीरथ द्वारा धरती पर लाई गई गंगा के पवित्र जल से युगों से आज तक शिव का अभिषेक किया जाता है। हिमालय की गोद से धरा की ओर बढ़ने वाली गंगा के पावन जल को कांवड़ में भरकर पूरे विश्व में बने शिव मंदिरों में अभिषेक करने की परम्परा के पीछे भी शिव भक्तों ने शिव की उपासना करने के लिए अपना जीवन लक्ष्य माना है।
शिव मंदिर में कांवड़ चढ़ाने का बहुत महत्व है। यहां पर वर्ष में दो मेले शिवरात्रि के अवसर पर माह फाल्गुन एवं माह श्रावण में लगते हैैं। माह श्रावण में लाखों की संख्या में कांवड़िये मुख्यता हरिद्वार से अपने कंधे पर पतित पावनी भागीरथी के अमृत गंगा जल को कांवड़ में रखकर लगभग 180 किलोमीटर की पदयात्रा कर यहां आते हैं। कांवड़िये अपनी अपनी शक्ति तथा मनौती के अनुसार कोई खड़ी कांवड़ तो कोई बैकुंठी कांवड़ चढ़ाता है। माह श्रावण में हरिद्वार से लेकर पुरा महादेव तक त्रियोदशी-चौदस से 5-6 दिन पूर्व सड़क पर हर-हर बम-बम के जयकारों से आकाश गूंजता रहता है तथा चारों ओर ऐसा प्रतीत होता है कि कांवड़ियों का समूह इन्द्रधनुष के रंग व रूप में उमड़ रहा हो।
प्राप्त जानकारी के श्रोतों के अनुसार जब परशुराम जी ने अपने पिता जमदग्नि ऋषि की आज्ञानुसार अपनी माता रेणुका का सर धण से अलग कर दिया था, हांलाकि उन्होने पिता की आज्ञा को सर्वोपरि मानते हुए यह कृत्य किया लेकिन तत्पश्चात् उन्हे घोर पश्चाताप भी हुआ। इसी पश्चाताप के कारणवश भगवान परशुराम जी ने घोर तपस्या की तथा शिवलिंग की स्थापना की। जो वर्तमान में परशुरामेश्वर महादेव मंदिर के रूप में विख्यात है। भगवान परशुराम जी की घोर तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान आशुतोष ने उन्हे साक्षात दर्शन दिए तथा प्रसन्न होकर एक फरसा दिया। इतना ही नहीं बल्कि उनकी माता को भी जीवित कर दिया। फरसा प्राप्त होने के बाद ही उनका नाम परशुराम पड़ा तथा इससे पूर्व इनको राम के नाम से जाना जाता था।
ऐसा माना जाता है कि कालांतर में यह मंदिर खंडहर के रूप में तब्दील हो गया। संजोगवश एक दिन लण्डौरा की रानी इस स्थल पर भ्रमण हेतु आईं तो उनका हाथी यहीं पर रूक गया तथा तनिक भी हिला नहीं। तत्पश्चात् रानी की आज्ञानुसार खुदाई कार्य करने के पश्चात् शिवलिंग प्रकट हुआ और रानी ने इस स्थल पर मंदिर का निर्माण करवाया जो वर्तमान में पुरा महादेव के नाम से प्रसिद्ध है। इसी स्थल पर जगदगुरू शंराचार्य श्री स्वमी कृष्ण बोधाश्रम जी महराज ने भी तपस्या की थी। यही कारण है कि यहां की रज भी पूजनीय है तथा यह स्थल एक परम दर्शनीय स्थल है।
यह अटूट श्रद्धा का ही प्रतीक है कि लाखों शिवभक्त कांवड़िये पुरा महादेव में शिवलिंग पर पतित पावनी भागीरथी का जल अर्पित कर अपूर्व सुख एवं शान्ति का अनुभव करते हैं।

शाहपीर मकबरा

2009-07-15T05:18:00.000-07:00

शाहपीर मकबरा

मेरठ प्राचीन काल से एक अति महत्वपूर्ण सांस्कृतिक व राजनीतिक केन्द्र रहा है। इसी कारणवश सिन्धु सभ्यता से आरम्भ होते हुए भारत के इतिहास की अति महत्वपूर्ण घटनाएं मेरठ क्षेत्र से जुड़ी रही हैं । महाभारत कालीन इतिहास मेरठ की भूमि से सीधा सम्बन्ध रखता है और भारत की पूरी दिशा बदल देने वाली 1857 की क्रान्ति भी मेरठ की भूमि से ही प्रस्फुटित हुई । इतने महत्वपूर्ण इतिहास को सजोए हुए मेरठ शहर में चप्पे-चप्पे पर इतिहास की गाथाएं लिखी हुई हैं ।
यह मकबरा मेरठ में रहने वाले एक अति महत्वपूर्ण इस्लामिक धर्म गुरू शाहपीर की मजार के रूप में पुराने मेरठ शहर के नजद़ीक गढ़ रोड़ पर इिन्दरा चौक से दो कदम की दूरी पर स्थित है और आज भी इसी नाम से जाना जाता है। इन इस्लामिक धर्म गुरू का पूरा नाम शाहपीर रहैमतुल्लाह था । इनका जन्म रमजान की पहली तिथि को 978 हिजरी (1557 ई.) में मेरठ के शाहपीर गेट पर हुआ । इनके वंशजों की नवीं पीढ़ी आज भी शाहपीर गेट पर उसी मकान में रह रही बताई जाती है और इनके पूर्वज ईरान के िशराज शहर से आये बताये जाते हैं । इन्होंने लोगों को अपने दीन और ईमान पर चलने की िशक्षा दी । इस मकबरे के सामने इनके वंशजों की मजारें आज भी मौजूद हैं जिसकी सुरक्षा वर्तमान पीढ़ी द्वारा किया जाता है । वर्तमान समय में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग भी इसका संरक्षण कर रहा है जो मेरठ की ऐतिहासिक धरोहरों का संरक्षित करने की अच्छी पहल है ।
मकबरे का निर्माण 1620 ई. में नूरजहाँ द्वारा कराया गया था । इसके निर्माण में लाल बलुआ पत्थर का प्रयोग किया गया है । मकबरा वर्तमान समय में शहर की घनी आबादी हो जाने के कारण आसानी से रोड से नहीं दिख पाता है । लेकिन आप अन्दर मकबरे के समीप जाये ंतो इसकी सुन्दरता गजब की है । विशेशकर स्थापत्य कला की दृिश्ट से बहुत ही मनमोहक है। मकबरे को देखते ही स्पश्ट हो जाता है कि इसका निमा्रण पूर्ण नहीं हो पाया । इस मकबरे के सम्बन्ध में आज भी कई जन श्रतियाँ प्रचलित हैं । एक अनुश्रुति के अनुसार शाहपीर से बादशाह के किसी अधिकारी ने इसमें होने वाले खर्च का हिसाब मांग लिया था तो शाहपीर साहब ने कहा कि सूफी लोग हिसाब नहीं रखते और फिर इसका निर्माण रूकवा दिया । एक दूसरी जनश्रुति के अनुसार यह कि इस मकबरे का निर्माण फरिश्ते कर रहे थे और रात के दो बजे के आस पास एक बुिढया चकरी चलाने लगी और फरिश्ते समझे कि सुबह हो गई है जैसे तैसे छोड़कर चले गये । इसमें पहली जनश्रुति काफी तर्क संगत प्रतीत होती है जो काफी हद तक सही भी है ।
इस मकबरे के गुम्बद की छत पूरी नहीं है । स्थानीय लोगों में यह भी भ्रम या कहानियाँ प्रचलित है कि इसमें बरसात का पानी नहीं जाता है लेकिन सच्चाई इसके ठीक विरीत है क्योंकि बरसात अधिकांशत: हवा के साथ होती है और वह खुले गुम्बद से अन्दर नहीं जा पाती है लेकिन जब बरसात बगैर हवा के साथ होती है तो इसमें बरसात का पानी जाता है । क्योंकि जब मकबरे के अन्दर जाने पर इसके दिवार से सटे नक्काशीदार स्तम्भों पर हरी काई के निशान देखे जा सकते हैं जो पानी के कारण होते हैं । स्थापत्य का की दृिश्ट से इस मकबरे का बाहरी और भीतरी सुन्दरता बहुत ही सुन्दर है ।

सोचा नहीं था

2009-07-14T04:09:00.000-07:00

सोचा नहीं था
किसी की इतनी इन्तहा होगी
मैनें कभी सोचा नहीं था ।
वक्त के आगे किसी की नहीं चलती
वरना नजारा क्या होता
सोचा नहीं था ।।
मिन्दर से लेकर मिस्जद, गुरूद्वारे से लेकर गिरजाघर जाना होगा
सोचा नहीं था ।
लोग न जाने क्या - क्या कहते
यह भी सुनना पडेगा
सोचा नहीं था ।।
जब मैं सोचने बैठता हूँ कोई नजर नहीं आता
सिर्फ उम्मीदों पे जीना पडेगा
सोचा नहीं था ।
बहती नदी में कच्चे घडे हैं
मैंने कभी सोचा नहीं था ।।
वक्त बे वक्त आती हैं यादें जहन में
कुदरत भी ऐसा करेगा
सोचा नहीं था ।
आज ! अगर वो होता तो कुछ - कुछ मेरे जैसा होता
वक्त के आगे झूकना पडेगा
ऐसा सोचा नहीं था ।।
समझा तो लेता हूँ उनको पास बैठा कर
वक्त के आगे रोना पडेगा
कभी भी सोचा न था ।
जिन्दगी जिने का नाम है, इसके साथ ऐसे ही चलना पडेगा
सोचा न था ।।
माना कि मेरे सामने खाली गिलास है
है यही तसल्ली की सुराही के पास है
ऐसा भी होगा
सोचा न था ।।।

अंक और अंक सात की पारम्परिक जीवन में महत्ता

2009-07-09T02:13:00.000-07:00

अंक और अंक सात की पारम्परिक जीवन में महत्ता

आप सोच रहे होंगें कि मैं अंकों के वास्तव में मेरे जीवन में कोई महत्व है तो जबाब है जी हाँ जरा सोचिए आप सुबह में कब जगते हैं 4, 5 या 6 बजे इसमें से किसी न किसी समय आपकी दिनचर्या जरूर शुरू होती होगी । इसके बाद आप एक कपचाय पीते होंगें आदि । आपका मकान नं. 75 है, कार नं. 5389 है, मोबाइल नं...............है । मतलब हर कदम पर अंक आपके साथ है । और तो और जन्म से लेकर अन्तिम सफर तक अंक ही अंक तथा सुबह से सायं तक अंक ही अंक । मेरे ख्याल स ेअब आप मान गये होंगें कि जीवन का सर्वाधिक महत्वपूर्ण पात्र अंक है । सभ्यता और संस्कृति के विकास क्रम में कैसे और कब मानव ने अंको का परिचय प्राप्त किया यह कहना कठिन है । लेकिन दुनिया का हर देश जैसे ही अंकों के पहचानने की कोिशश की अंक उसके जीवन पर छा गये और अंकों ने पूरे जन मानस पर अधिकार कर लिया । निश्चय ही अंकों के का ज्ञान चन्द्रमा केघटते बढ़ते आकार और सूर्य, चन्द्रमा के चक्रों द्वारा हुआ होगा और इसी पहचान ने धीरे-धीरे दिन, महीने, वशZ और शताब्दी की गणना हुई होगी तथा अंकों ने मानव जीवन को अनुशासित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई । अंक तो सभी अपना अलग-अलग महत्व रखते हैं । लेकिन मैं बात करने जा रहा हूँ अंक 7 की । सात स्वरों यानी संगीत से कौन परिचित नहीं होगा और 7 स्वरों में प्रत्येक ध्वनि तथा ब्रम्हाण्ड का संगीत समाया हुआ है । शरीर में 7 धातुएं हैं -रस, रक्त, वसा, अस्थि, मज्जा एवं शुक्र । अयोध्या, मथुरा, माया(हरिद्वार), काशी, का´ची, अवन्तिका एवं द्वारिका को 7 पवित्रतम पुरियों की संज्ञा दी गयी है । िशव पुराण की रचनाओं को 7 खण्डों में बाँटा गया है तथा वेद ज्ञान के प्रथम प्रवक्ता के रूप में भी व्यास, भेल, कण्व, विशश्ठ, सुश्रुत, ऋतुपर्ण और जैमिनी इन 7 ऋशियों का नाम आता है । ऋशियों को 7 श्रेणियों में बाँटा गया है ब्रम्हर्शि, देवर्शि, महर्शि, परमर्शि, काण्डर्शि, ऋतुिर्ण तथा राजर्शि । आकाश में जो सप्तर्शि मण्डल नज़र आता है वे सप्तर्शि ब्रम्हा के मानस पुत्र कहलाते हैं जिनके नाम इस प्रकार हैं - मरिचि, अत्र, पुलह, पुलस्य, क्रतु, अंगिरा एवं विशश्ठ । हमारे पृथ्वी को भी पुराणों में जम्बू, शाक, कुश, क्रोग्य, शाल्मलि, गोमेद एवं पुश्कर इन 7 दीपों में बाँटा गया है ।
भारतीय काल गणना में सप्ताह को सात वारों(दिनों) में बाँटा गया है । तंत्र ग्रन्थों में भी वेद, वैश्णव, शैव, अक्षिण, बाम, सिद्धान्त एवं कुल ये 7 आचार बताये गये हैं । तुलसी कृत राम चरित मानस को भी 7 खण्डों में बाँटा गया है - बालकाण्ड, अयोध्या काण्ड, अरण्य काण्ड, कििश्कन्धा काण्ड, सुन्दर काण्ड, लंका काण्ड उत्तर काण्ड में भारतीय धर्म एवं दशZन का प्रतिपादन किया गया है । हमारे भारतीय संस्कृति एवं परम्परा में विवाह के 7 फेरे लेने की परम्परा है और पति-पत्नी कम से कम 7 जन्मों तक एक दूसरे का साथ निभाएंगें ऐसी कल्याणोक्ति हर कोई देता है । भारत एक आस्था का देश है । यहाँ प्राचीन काल से ही प्रकृति को विशेश महत्व प्राप्त है और देश में प्रवाहित विपाशा(व्यास), शतद्रु(सतलज), चन्द्रभागा(चिनाव), सरस्वती, इरावती(रावी), विस्तार(झेलम), तथा सिन्धु को 7 देव नदियों में गिना जाता है । गीता में 700 “लोक हैं तथा कृश्ण की बाँसुरी में 7 स्वर हैं । हम पुराणों की बात करें तो सम्पूर्ण ब्रम्हाण्ड को 7 उपरी तथा 7 निचले लोकों में विभाजित किया गया है । जिसमें सबसे उपर सत्यलोक या बम्हलोक है । सागरों में इच्छु सागर, क्षीर सागर, घृत सागर, जल सागर, दधि सागर, लवण सागर, एवं सुरा सागरों को सप्त सागरों की श्रेणी में रखा गया है । विश्व के महाद्वीपों की बात करे तो इनको भी 7 महाद्वीपों में बाँटा गया है जिनमें अफ्रीका, अमेरिका उत्तर, अमेरिका दक्षिण, आस्ट्रेलिया, एिशया, दक्षिण ध्रव महाद्वीप एवं यूरोप । हमारे भारतीय शास्त्रीय नृत्य को भी 7 श्रेणियों में रखा गया है ओडिसी, कत्थक, कथकली, कुचीपुड़ी, भरत नाट्यम, मणिपुरी एवं मोहिनी अट्टम ये सात नृत्य हैं । इस तरह से हम देखते हैं कि अंकों का मानव जीवन से क्या सम्बन्ध है और मानव जीवन में कितना महत्वपूर्ण है, विशेशकर अंक 7 और मानव संस्कृति के विभिन्न पहलुओं/शैलियों में अंक 7 का विशेश महत्व/प्रतिश्ठा है ।

सोचता हूँ

2009-06-05T22:56:00.000-07:00

सोचता हूँ
सोचता तो हूँ कि तुम मेरे नज़दीक होते ।
काश हम इतना बदनसीब नहीं होते ।।
सोचता हूँ सोचने से क्या होता एक लम्हा ।
सोचने से तसल्ली मिलती या दिल तन्हा ।।
वे भी सोचकर वह पहली मुलाकात ।
सोते वक्त सोचते होंगें सारी रात ।।
सोचकर वो क्या सोचते होंगें पहली मुलाकात ।
वैसे तो रोज होती है एक नई मुलाकात ।।
पूनम सी चाँदनी रात में काश उनका साथ होता ।
मैं भी सम्भल जाता वो भी सवँर जाते ।।

मेरठ ‘ाडयंत्र केस

2009-06-04T23:46:00.000-07:00

मेरठ ‘ाडयंत्र केस
सन 1929 ई0 में मेरठ समस्त भारत और ब्रिटीश साम्राज्य में चर्चा का विशय बन
गया । मार्च 1929 में भारत के नेताओं के नेताओं को गिरफतार कर मेरठ लाया
गया । इनमें भारतीय राश्ट्रीय कांग्रेस महासमिति के 8 सदस्य भी थे (पट्टाभि
सीतारमैया, कांग्रेस का इतिहास, 1935, पृ0 373) । मेरठ लाने के उपरान्त इन सभी
नेताओं पर ब्रिटीश सरकार के विरूद्ध ‘ाडयंत्र करने के आरोप में मुकदमा चलाया
गया और यही मुकदमा मेरठ ‘ाडयंत्र केस के नाम से विख्यात है । इन सभी
अभियुक्तों पर साम्यवादी प्रचार का भी आरोप लगाया गया था । इस केस ने सारे
संसार की मजदूर पार्टियों का ध्यान अपनी ओर आकर्शित कर लिया । यह मुकदमा
काफी लम्बे समय तक चलता रहा तथा मेरठ चर्चा का विशय बना रहा । ब्रिटीश
पार्लियामन्ट तथा इंगलैंड के अखबारों ने भी इस केस में बहुत रूचि ली । मुकदमों
के समय सरकारी प्रकाशन विभाग के संचालक स्वयं वहाँ उपस्थित रहते थे और
मुकदमें से सम्बन्धित कार्य भी स्वयं देखते थे । जनवरी 1933 में यह मुकदमा
समाप्त हुआ । जिसमें प्रमुख अभियुक्तों को लम्बी सजायें दी गयीं । मेरठ ‘ाडयंत्र
केस के प्रमुख के नाम इस प्रकार हैं -
1। एस। ए। डांगे 2. किशोरी लाल घोश 3. डी. आर. धेगड़ी
4. एस. वी. घटे 5. के.एन.जोगलेकर 6. एस.एच.झाबवाली
7. शौकत उस्मानी 8. मुजफफर अहमद 9. फिलिप इस्प्रेट
10. बी.एफ.ब्रेडले 11. एस.एच.मीराजकर 12. पी.सी.जोशी
13. जी.आर.केसले 14. गोपाल बसक 15. जी.एम.अधिकारी
16. एम.ए.मजीद 17. ए.ए.भल्ले 18. आर.एस.निम्बकर
19. विश्वनाथ मुकर्जी 20. केदार नाथ सहगल 21.राधारमन मिजा
22. धर्नी के गोस्वामी 23. गौरी शंकर 24. रामशुल हुडा
25. विश्वनाथ बनर्जी 26. गोपेन्द्र चक्रर्वती 27. सोहन सिंह जोश
28. एम.जी.देसाई 29. अयोध्या प्रसाद 30. लक्ष्मण राव कदम
31. एच.एल.हचीसन

मैं चाहता हूँ

2009-06-03T00:00:00.000-07:00

चाहता हूँ
मैं चाहता हूँ
तुम कभी मत जानो कि, मैं
तुम्हें प्यार करता हूँ
तुम्हें खोने की वेदना, पाने के सुख से
कहीं ज्यादा असहय होगी
इसलिए, मैं चाहता हूँ कि, तुम
कभी मत जानो कि, मैं तुम्हें प्यार करता हूँ
अक्सर भीड़ में, हम मिल जाते हैं
दूर से ही तुम्हारी महक
हवा में तैरती हुई पास आती है
मैं सिहर उठता हूँ और तुम, सामने होती हो
कुछ थमाते हुए तुम्हारी उंगलियाँ
छू जाती हैं, मैं व्याकुल हो जाता हूँ
तुम्हारे चेहरे पर कईबार टिकती हैं निगाहें
पलकें ठहर जाती हैं
अनिर्वचनीय है तुम्हारा रूप
कनअखिसयों से तुमने भी देखा है कई बार
अदम्य चाह तो मेरी भी है कि, तुम भी मुझे चाहो
नाभि से उठती है पीड़ा और रक्त की तरह पसर जाती है देह में
असहय वेदना होती है पर तुम दूर हो
इसलिए हरदम इतने पास हो
इसलिए हरदम याद आती हो, फिर भी
मैं चाहता हूँ तुम कभी मत जानो
कि, मैं तुम्हें प्यार करता हूँ ।

मेरठ की झुलना परम्परा

2009-06-01T01:06:00.000-07:00

मेरठ में झूलनों की परम्परा

मेरठ क्षेत्र की परम्पराओं के इतिहास में ख्यालों और झूलनों की परम्परा को आज तक समाज या संस्कृति की मुख्य धारा से नहीं जोड़ा गया है । आवश्यकता है इस परम्परा को संस्क1ति की मुख्य धारा से जोड़ने एवं जीवित रखने हेतु एक पहल करने की ।

ख्यााल और झूलनों की दो अलग अलग शैलियां हैं । ख्यालबाजों के दो अखाड़े हैं । कलगी अखाड़ा और तुर्रा अखाड़ा । गाने की शैली और धुनों के अनुसार ढ़ाड़ा या खड़ी रंगत का ख्याल, लम्बी रंगत या तवील ख्याल, िशस्ता ख्याल या लंगड़ी रंगत का ख्याल, डेढ़ रंगनी ख्याल, या छोटी रंगत का ख्याल आदि इसके उपभेद उल्लेखनीय हैं । ख्याल प्राय: चंग पर गाये जाते हैं ।

कुछ लोग समझते हैं कि झूलना वशाZऋतु में गाया जाने वाला झूले का कोई गीत होगा । किन्तु ऐसा नहीं है -झूलना एक शास्त्रोक्त छन्द है । इसे झूलना या तीज भी कहते हैं । बृज तथा कुरू जनपद के प्रचलित लोक गीतों में इसका स्थान विशिश्ट है जिस प्रकार हमारे पूर्वी हिन्दी प्रदेश में कजली गायी जाती है । ये गीत बहुधा कथा परक होते हैं तथा इसमें लोक मानस की कल्पना शक्ति या लोक जीवन के विविध पहलुओं के चित्र होते हैं । इतना ही नहीं मेरठ में एक बहुत लम्बी झूलना परम्परा रही है और यह आज भी किसी न किसी रूप में हमारे गावों में अन्तिम सांसें ले रही है और आवश्यकता है इसे पुर्नजिवित/संरक्षित करने की । कुछ परम्पराओं का विवरण इस प्रकार है - कृश्ण चन्द्र का झूलना, कुश्ती के झूलने, खत का झूलना, रूक्मणी मंगल का झूलना तथा बारहमासा के झूलने इत्यादि ।

झूलना परम्परा के गीतों/दोहों के रचयिताओं के कुछ नाम लिये जा सकते हैं - रामगुरू, लक्ष्मण गिरि, रामकिशन दास, प्रभुदयाल, गोविन्द सिंह, दुगाZ सिंह, भैरो सिंह, उस्ताद सरूपी लाल, उस्ताद गल्लड़ मल, उस्ताद सागर सिंह, बाबूलाल मुस्तर तथा सरमा उस्ताद आदि प्रमुख झूलना परम्परा के प्रमुख व्यक्तित्व हैं ।

झूलना परम्परा में ऐसा नहीं है कि सिर्फ पारम्परिक विशयों पर ही ध्यान दिया गया या लिखा गया, बल्कि समय समय पर वेश भूशा एवं प्रेम प्रसंगों पर भी खूब लिखा गया है । कुछ प्रेम प्रसंगों एवं वेश भूशा के प्रसंग यहां प्रस्तुत हैं । उस्ताद सरूपी लाल की रचना जिसमें नारी सौन्दर्य का चित्रण एवं रूप श्रृंगार और आभूशणों का वर्णन वस्तु परिगणन शैली में किया है -

भर के सिन्दूर की मांग, बैठी है आंगन में आन।
टांखें करती हैं कत्ले आम, घूघंट यूंह स कर खोलना ।।
हंसी खुसी से सहना पहना, आंगन, मांगन गहना ।
कातिल करते जिसके नैना, रखता नहीं किसी से मेलना ।।
अंगिया खरबूजे की धारा, जिसमें तोफा लगी किनारी ।
बैठी पान चाबकर नारी, मुखड़ा दर्पण में टटोलना ।।
कहे सरूपीलाल गले में चम्पा कली और माल।
बिन्दी पैने पे उजियाल, जिसकी कीमत का मोल ना ।।

झूलनों की हम सिर्फ यहइ नहीं कह सकते कि श्रृंगार एवं भक्ति को ही स्थान मिला । देश को जब भक्ति भावना की आवश्यकता पड़ी तब झूलना के रचनाकारें ने अपनी रचना एवं भावना को पीछे नही रखा । देश भक्ति का संचार फैलाने में झाूलना ने भरपूर योगदान दिया । इतना ही नहीं इसको उर्दू तथा फारसी में भी लिखा गया । उनसे सम्बन्धित कुछ रचनाओं का वर्णन इस प्रकार है -

हर्फ जरोZं से तवारिखों में लिख्खा जायेगा ।
गैर फानी है जो मुल्क पे मर जायेगा ।।
बाजी जाने माल है सौराज के इस खेल में ।
है मुहिब्बाने वतन का फर्ज जाना जेल में ।।
शहीदों की चिताओं पर लगेंगें हर बरस मेले ।
व्तन पर मिटने वालों का यही बाकी निशां होगा ।।

प्रिय पाठकों झूलना परम्परा खत्म नही हुई है । यह आज भी मेरठ परिक्षेत्र में शहर से लेकर गांव तक जीवित है लेकिन आज जरूरत है उसमें जान फुकने की और स्थानीय जनमानस में जागृति उत्पन्न करने की । अगर ऐसा करने में हम अपना योगदान दे ंतो निश्चित ही इस परम्परा को आगे बढ़ाने तथा स्थानीय संस्कृति को संरक्षित करने में सफल होगें । क्योंकि इन परम्पराओं में इतिहासय भी छिपा हुआ है ।

क्या आप जानते हैं ?

2009-05-29T23:02:00.000-07:00

क्या आप जानते हैं

राष्ट्रपति भवन को प्रसिद्ध आिर्कटेक्ट सर एडविन लुटिएंस की देख रेख में बनाया गया है । सन 1929 में यह भवन बनकर तैयार हुआ । इसके निर्माण में कुल एक करोड़ पैंतालिस लाख रूपये उस समय खर्च हुए थे । यह भवन 19459 वर्गमीटर क्षेत्रफल में बना है तथा इसमें 340 कमरे, 85 स्नानागार, 10 सिढ़ियाँ, 11 लिफट और 35 बरामदें हैं । भवन की देखभाल तथा रखरखाव के लिए दो हजार कर्मचारी तैनात हैं । इस भवन के दोनों ओर रास्ते हैं । इसिलिए इसे नार्थ एवेन्यू तथा साउथ एवेन्यू कहा जाता है । पहले इस भवन को नार्थ सिर्कल तथा साउथ सिर्कल रोड कहा जाता था । लार्ड इरविन राश्ट्रपति भवन में रहने वाले सर्व प्रथम व्यक्ति थे । चर्कवर्ती राजगोपालचारी राश्ट्रपति भवन में रहने वाले प्रथम भारतीय थे । स्वतंत्रता के बाद भारत में वायसराय पद समाप्त कर राश्ट्रपति भवन का सृजन किया गया । डा0 राजेन्द्र प्रसाद भारत के प्रथम राश्ट्रपति बने । तब से यह भवन राश्ट्रपति भवन के नाम से विख्यात है ।

Meerut ke darshaniya Sathal

2009-05-28T01:54:00.000-07:00

मेरठ की धरोहर एवं दशZनीय स्थल
मेरठ प्राचीन काल से एक अति महत्वपूर्ण सांस्कृतिक व राजनीतिक केन्द्र रहा है। इसी कारणवश सिन्धु सभ्यता से आरम्भ होते हुए भारत के इतिहास की अति महत्वपूर्ण घटनाएं मेरठ क्षेत्र से जुड़ी रही हैं । महाभारत कालीन इतिहास मेरठ की भूमि से सीधा सम्बन्ध रखता है और भारत की पूरी दिशा बदल देने वाली 1857 की क्रान्ति भी मेरठ की भूमि से ही प्रस्फुटित हुई । इतने महत्वपूर्ण इतिहास को सजोए हुए मेरठ शहर में चप्पे-चप्पे पर इतिहास की गाथाएं लिखी हुई हैं । पाण्डुरेश्वर मिन्दर, हस्तिनापुर, मेरठ साधारण मान्यता हमेशा से यह रही है कि मेरठ मेें दशZनीय स्थलों का अभाव है। पर हम यह समझते हैं कि यह आभाव स्थानों का नहीं बल्कि उनके बारे में प्रचार एवं प्रसार की कमी रही है। एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि धार्मिक स्थलों को छोड़कर मेरठ के नागरिकों को अपनी बाकी की धरोहरों के बारे में जानने की रूची नहीं रही है और ना ही वे उनके संरक्षण के प्रति इतने जागरूक थे। इस कारण इनमें कई स्थल इन्सानों की भीड़ में खो से गये हैं। पिछले पांच सालों में इनमे से कुछ स्थानों को पुर्नजीवित करने के कार्य आरम्भ किये गये हैं और कुछ नये दशZनीय स्थल विकसित किये गये हैं तथा कुछ अन्य स्थल भारत के स्वतंत्रता संग्राम के प्रस्फुटित होने की 150वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य मेंं विकसित किये जाने हैं। इस संक्षिप्त लेख द्वारा मैं इनमें से कुछ चििन्हत स्थलों के विषय में अवगत कपाम चाहता हूँ।1. शहीद स्मारक/शहीद स्तम्भ : यह भैंसाली मैदान के पास टैक्सी स्टैण्ड तथा आयकर कार्यालय के मध्य स्थित है। इस स्तम्भ का निर्माण 1957 में “1857 की क्रांति की 100वीं वर्षगांठष् पर कराया गया था। किन्हीं कारणों से यह कई सालों तक उपेक्षित पड़ा रहा और यहां असमाजिक तत्वों का डेरा बन गया था। किन्तु 2005 से यहां विभिन्न सरकारी विभागों द्वारा मेरठ के नागरिकों के शहीद स्मारक, मेरठ सहयोग से विकास की एक संयुक्त प्रक्रिया चलाई जा रही है, जिसके फलस्वरूप यह स्थल एक अति मनोरम पार्क के रूप में उभर कर आ रहा हैै। यहां 1857 के शहीदों की यादों को संजोकर रखा गया है जिससे आने वाली पीढ़ियों को उनके बलिदान से प्रेरणा मिल सके।2. राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय : यह शहीद स्मारक परिसर में स्थित है। यह मनोरम इमारत अपने भीतर 1857 की क्रांति में मेरठ तथा भारत में घटित घटनाओं को संजोए हुए है। इसके अतिरिक्त यहां मेरठ क्षेत्र के स्वतंत्रता संग्राम से जुड़ी यादों को एकत्रित कर उन्हें संजोने का कार्य चल रहा हैं। यहां एक पुस्तकालय भी है जिसमें आज़ादी की लड़ाई से जुड़ी किताबों का एक संग्रह तैयार किया गया है। यहां आज़ादी की लड़ाई तथा उस दौरान नव भारत के निर्माण को लेकर भारत के क्रांतिकारी नेताओं के बलिदान के विषय में समय-समय पर गोिष्ठयाँ भी आयोजित की जाती हैं। 3. सूरज कुण्ड : यह एक बड़ा कुण्ड है जिसमें कुछ समय पहले तक स्थायी रूप से पानी रहा करता था, किन्तु अब यह सूख चुका है । इस कुण्ड के चारो ओर मेरठ के कुछ अति महत्वपूर्ण तथा प्रचीन मंदिर स्थित हैं। इनमें कुछ मंदिर नागरी शैली के हैं तथा कुछ मंदिर मराठा शैली के हैं। इन सब मंदिरों तथा उनके आस पास स्थित समाधियों पर अभिलेख भी मिलते हैं जो इस क्षेत्र के स्विर्णम इतिहास के गवाह हैं। इन मंदिरों में कुछ ऐसे भी स्थान हैं जो खुद में विशिष्ट हैं जैसे प्राचीन सती मंदिर और कुबेर मंदिर आदि। यहां मेरठ का अति प्राचीन गुरूद्वारा भी स्थित है। यहां एक महत्वपूर्ण समाधि हिन्दी की खड़ी बोली के आरिम्भक लेखक पं0 गौरी दत्त की है । 4. शाहपीर मकबरा : यह मकबरा मेरठ में रहने वाले एक अति महत्वपूर्ण इस्लामिक धर्म गुरू की मजार के रूप में पुराने मेरठ शहर के नजद़ीक गढ़ रोड़ पर स्थित हैं। यह इमारत लाल पत्थर की है तथा उस समय की अति सुन्दर इमारतों में से एक है। इन इस्लामिक धर्म गुरू का नाम शेखपीर था जिसके अपभं्रशश्शाहपीर के नाम से इसको आज जाना जाता है। यह इमारत मुगल बादशाह जहांगीर ने अपने काल में बनवायी थी। (संदर्भ - श्री एण्ड्रयू लिडिल, लेखक क्वाइन्स ऑफ अकबर )5. आबू मकबरा : यह मकबरा दिल्ली रोड के समीप केसरगंज मण्डी से कुछ ही दूरी पर स्थित है। इसका निर्माण 1630 ई0 में नवाब आबू मोहम्मद खान कम्बो ने अपने पिता शेख ऐदमाद के लिए बनवाया था यह वही आबू थे जिन्होंने काली नदी से मेरठ तक पानी लाने के लिए एक नहर का निर्माण करवाया था जो आज आबू नाला कहलाता है। इसमें लाल पत्थर पर सुन्दर कारीगरी देखी जा सकती है। 6. विक्टोरिया पार्क : यह पार्क भारत की ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण स्थान है। इसी पार्क के क्षेत्र में स्थित नई जेल में उन 85 क्रान्तिकारी सिपाहियों को कैद किंया गया था जिन्होनें 24 अप्रैल, 1857 को आपत्तिजनक कारतूसों का प्रयोग करने से इन्कार कर दिया था । 10 मई, 1857 की सायं तीसरी अश्व सेना के सिपाहियों ने जेल तोड़कर कैद 85 साथियों को छुड़ाने के साथ ही भारत की आजादी की लड़ाई का बिगुल बजा दिया। इसी स्थान पर नवम्बर 1947 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का आखिरी अधिवेशन भी हुआ था और उसी अधिवेशन में यह घोषणा की गयी थी कि कांग्रेस का अगला अधिवेशन आज़ाद भारत में होगा। जिस स्थान पर कांग्रेस का अधिवेशन हुआ था वहां एक पुराना चबूतरा स्थित है। जिस पर दो घटनाओं का चित्रण है यथा- महात्मा गांधी का दांडी मार्च तथा दुसरा सिपाहियों द्वारा जेल तोड़ने का दृश्य हैं जिन्हे आज भी देखा जा सकता है। यह चबूतरा और इसके आस-पास सरधना, चर्च, मेरठ का क्षेत्र 59 वर्षों से उपेक्षित पड़ा था। 15 अगस्त, 2006 को इस मंच का जीणोZद्धार कराकर इसका गौरवमय इतिहास पत्थरों पर लिखा गया। 7. मेरठ के अति महत्वपूर्ण तथा दशZनीय धार्मिक स्थल :-क) कालीपलटन मंदिर : यह स्थान 1857 की क्रांति से सीधा जुड़ा हुआ है। उस समय क्रांति के एक सूत्रधार साधू (फकीर) के रूप में यहां आये थे। यह मंदिर उस समय 20वीं भारतीय पैदल सेना की लाईनों के एक छोर पर स्थित था। इन्होने भारतीय सिपाहियेेंा को अंग्रेजो केे विरूद्ध क्रान्ति की शिक्षा दी और 10 मई, की शाम क्रान्ति के प्रस्फुटित होने के पश्चात क्रांतिकारी सिपाहियों के साथ दिल्ली कूच कर गये थे। काली पलटन मंदिर आज एक भव्य मंदिर के रूप में दिखता है तथा यहां पुरातन शिवलिंग के साथ अन्य कई देवी देवताओं के मंदिर भी समय के साथ बन गये हैं।ख) जामा मिस्जद :- यह उत्तर भारत की अति प्राचीन मिस्जदों में से है तथा इसका निर्माण कुतुबुददीन ऐबक ने करवाया था तथा उसके पश्चात इल्ततमुस के पुत्र नसीरूददीन महमूद ने इसका पुर्ननिर्माण 1239 ई0 में करवाया । यह सल्तनत काल की वास्तुकला का एक अनूठा नमूना है । यह मेरठ के पुराने शहर के भीतर स्थित है तथा एक अति पवित्र धार्मिक स्थल के रूप में माना जाता है। (संदर्भ - डॉ0 के0 के0 शर्मा, प्रवक्ता, महामना मालवीय महाविद्यालय खेकड़ा, बागपत ) ग) पंजाब रेजिमेन्ट गुरूद्वारा: यह गुरूद्वारा नवीन शैली में निर्मित एक अति मनोरम धार्मिक स्थल है। यहां के बाग बगीचे तथा उनके मध्य स्थित गुरूद्वारा सभी लोगों के मन में उस सर्वस्व शक्ति के प्रति श्रद्धा तथा प्रेम का एक अनोखा अनुभव उत्पन्न करते है। इसका रख-रखाव 24वीं पंजाब रेजीमेन्ट द्वारा किंया जा रहा है । घ) सेन्ट जोन्स चर्च: यह उत्तर भारत का प्राचीनतम चर्च है। इसका निर्माण मेरठ छावनी स्थापित होने के पश्चात 1815 ई0 में आरम्भ हुआ तथा इसका कौिन्सग्रेशन 1823 ई0 में हुआ । किवदन्तियों के विपरित 1857 में यहां कोई घटना घटित नहीं हुई थी तथा यह मेरठ छावनी के अंग्रेजी सेना क्षेत्र के मध्य स्थित था । इसमें ततकालीन फर्नीचर एवं दीवारों पर लगे शिलालेख आज भी देखे जा सकते हैं । इसमें दो महत्वपूर्ण शिलालेख पुरातन देवनागरी तथा फारसी लिपियों में हैं। 8. मेरठ कैन्ट में स्थित दशZनीय स्थल :- 1. मालरोड स्थित शहीद स्मारक : यहां स्थापित मूर्ति 1857 में भारत की आज़ादी हेतु महासंग्राम के अन्तर्गत लड़ी गयी लड़ाई को परिभाषित करती है। यह केवल सिपाहियों का विद्रोह मात्र नहीं था, बल्कि एक ऐसा युद्ध था जिसमें अंग्रेजी सेना में कार्यरत भारतीय सिपाहियों तथा भारत के शहरों से लेकर ग्रामीण आँचलों के योद्धाओं ने एक जुट होकर अंग्रेजी साम्राज्य से लोहा लिया था। इस मूर्ति में एक भारतीय सैनिक अंग्रेजी फौज की वदीZ में तथा दूसरा साधरण भारतीय नागरिक को एक साथ आक्रामक मुद्रा में दिखाया गया है। इनकी पोशाक इत्यादि को 1857 के अभिलेखों में उपलब्ध रेखचित्रों से लिया गया है। इस मूर्ति के नीचे तीन शिलालेख हैं। जिसका विवरण इस प्रकार है :-पूर्वीलेख में उन 85 सिपाहियों के नाम हैं जिन्होंने 24 अप्रैल 1857 को मेरठ में चबीZयुक्त कारतूसों के प्रयोग से इंकार किया था ।पिश्चमी लेख में उन कुछ गांवों के नाम लिखे हैं जो अंग्रेजी अभिलेखों में बागी गांव थे।दक्षिणी लेख में 1857 की क्रांन्ति का संक्षित विवरण है ।2. माल रोड: रूड़की मार्ग के चौराहे पर स्थित मूर्ति तथा जागरण फॉल - इसका निर्माण वर्ष 2003 में करवाया गया था। इस मूर्ति का आधार 1857 में लड़े गए एक युद्ध को दशाZते हस्त निर्मित चित्र से लिया गया है। जिसका शीर्षक ``भारतीय अश्व सेना अंग्रेजी पैदल सेना पर हमला करते हुए´´ है।3. कैन्ट क्षेत्र में स्थित 20 शिला लेख : ये शिला लेख 1857 से जुड़े 20 स्थानों पर लगाये गये हैं। इनमें यहां घटित घटनाओं के बारे में हिन्दी तथा अंग्रेजी में संक्षिप्त जानकारी दी गयी है ये स्थान इस प्रकार है:-1) सदर थाना2) कारमाइकल िस्मथ का घर (एम0एन0एस0 मेस)3) भूसामण्डी क्षेत्र4) डॉसन बंगला (त्ंउ कैंटीन)5) तीसरी अश्व सेना परेड ग्राउण्ड6) तीसरी अश्व सेना की लाइनें7) व 8) दोनों भारतीय सेनाओं का परेड ग्राउण्ड तथा कर्नल जॉन फिनिश मरण स्थल(रेस कोर्स) 9) 20वीं भारतीय पैदल सेना की लाइनें 10) दोनों भारतीय पैदल सेनाओं के अफसरों का मेस11) काली पलटन मंदिर12) 11वीं भारतीय पैदल सेना की लाइनें 13) कैंटोन्मेण्ट ज्वाइन्ट मजिस्ट्रेट का घर तथा आफिस14) भारतीय सिपाहियों को सजा देने का परेड ग्राउण्ड 15) सेन्ट जोन्स कब्रिस्तान16) थिएटर17) भारतीय सैपर्स तथा माइन्र्स का विद्रोह स्थल18) दमदमा का स्थान19) मेरठ का प्रथम माइलस्टोन20) कैंटोन्मेण्ट जनरल अस्पताल 4. सेन्ट जॉन्स कब्रिस्तान : यह मेरठ का दूसरा ईसाई कब्रिस्तान है और यह एक पवित्र कब्रगाह माना जाता है। इसी कारण यहां पुराने समय में दूर दराज से मृतकों को लाकर दफनाया जाता रहा । यहां स्थित सबसे पुरानी कब्र 1810 की है। तथा यह कब्रिस्तान आज भी प्रयोग में है। यहां साधारण नागरिकों के अलावा फौजी सिपाहियों तथा अफसरों की भी कब्रे हैं। यहां 10 मई, 1857 के विद्रोह में मृतक लोगों में से 9 की कब्रे आज भी देखी जा सकती हैं। इसके अलावा यहां कई सुन्दर कलाकृतियां तथा शिला लेख भी मौजूद हैं जो यहां आने वालों के मन में सहज ही उस बीते काल का अनूठा एहसास पैदा कर देते है। 5. पुराना कब्रिस्तान : यह मेरठ का सबसे पुराना कब्रिस्तान है यह अब मेरठ के गोल्फ कार्स के भीतर स्थित है। यहां स्थित कब्रों में से दो पर शिला लेख मौजूद हैं जो सन 1808 तथा 1810 ई0 दशाZते हैं।6. कम्पनी बाग (गांधी बाग) : जैसा कि इसके नाम से प्रतीत होता है कि यह अंग्रेजो के लिए एक चहलकदमी का बाग था, अब यहां एक बच्चों का पार्क, स्टेडियम तथा फुलवारी है । यहां एक ``म्यूजिकल फाउन्टेन´´ भी स्थित है।7. माल रोड़: 1857 में यह मेरठ छावनी के अंग्रेजी क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण सड़क तथा अंग्रेजी कैन्ट को पूरब से पिश्चम तक जोड़ती थी। आज भी यह मेरठ क्षेत्र का सबसे सुन्दर मार्ग है । इस सड़क के दोनों ओर वृक्षों की कतारें हैं तथा इसी कारण यहां का स्वच्छ वातावरण स्वास्थ्य प्रेमी नागरिकों के लिए सैर करने का एक मनोरम स्थल है। 8. मेरठ में रेस कोर्स : यह 1867 में निर्मित घुड़ दौड़ का बड़ा केन्द्र रह चुका है। यहां आज भी घुड़ दौड़ आयोजित की जाती है । इस स्थल पर उस काल की सुन्दर इमारते मौजूद है तथा एक क्लब भी यहा चल रहा है।

साभार
डा0 अमित पाठक
महासचिव, केन्टोनमेंट हेरिटेज सोसायटी, मेरठ छावनी

कलाओं का अध्ययन

2009-05-27T23:06:00.000-07:00

भारतीय इतिहास के स्रोत में स्मारकों का बहुत महत्व है । जिस प्रकार भारतीयों ने लेखनी के माध्यम से जीवन के विविध अनुभवों, विचारों और भावनाओं को प्रकट किंया, उसी प्रकार छेनी, कन्नी और तूलिका के माध्यम से भी इतिहास निर्माण में भारतीय स्थापत्यकार, वास्तुकार और चित्रकार किसी भी प्रकार लेखक से कम महत्वपूर्ण नहीं सिद्ध हुए । बहुदा पाषाण खण्ड और क्षीण रेखाएं एवं उस पर उत्कीर्ण लेख ग्रंथों से भी अधिक बोधक होते हैं । स्मारकों को देखकर भिन्न-भिन्न कालों की सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक, राजनीतिक स्थितियों तथा कलाओं का अध्ययन किंया जा सकता है ।

आओ .....देखो .....मेरे शहर की विरासत

2009-05-25T08:19:00.000-07:00

मानव सभ्यता का इतिहास इस सत्य को उजागर करता है कि मनुष्य ने अपने अतीत को सुरक्षित रखने का प्रयास किया, क्योंकि विधाता की सृिश्ट में मनुश्य उसकी सर्वश्रेश्ठ रचना है। मनुश्य वर्तमान में जीता है, परम्परा प्रेमी होने के कारण मनुश्य ने विविध रूपों में अपने अतीत को संंकलित और दशZनीय बनाने की चेश्टा की है। संग्रहालय मनुश्य के उसी चेश्टा के सबल परिणाम हैं।इतिहास केवल घटनाओं का संकलन मात्र नहीं है। इतिहास हमें िशक्षा भी देता है और प्रेरणा भी। इतिहास अमूर्त होता है। संग्रहालय उसी इतिहास को मूर्त बनाते हैं। अथाZत इतिहास के महत्वपूर्ण संदर्भों को स्थूल रूप में हमारे सामने प्रस्तुत करते हैं।मनुष्य का मन अमूर्त से उतना प्रभावित नही होता, जितना मूर्त से। जब हमें साकार स्मृति अपने अतीत की दिखाई देती है तब अतीत हमारे मन में अधिक स्पश्ट उभरता है। संग्रहालय यही कार्य करते हैं। आज इतिहास को पढ़ने पढ़ाने की जो दृिश्ट हमारे विद्यालयों में अपनाई जा रही है उसमें सुधार होना चाहिए।इतिहास पढ़ने वाले विद्यार्थी इतिहास को अतीत के संदर्भ में ही पढ़ते हैं। अतीत की घटनाओं को याद कर लेना या अतीत के चरित्र की आलोचना पढ़कर याद कर लेना ही उनका उद्देश्य होता है, किन्तु अब समय आ गया है कि हम इतिहास के अध्ययन की अपनी दृिश्ट बदलें। हमारा अतीत ही हमारे इस वर्तमान का जन्मदाता है और ``आज`` ही आगे चलकर अतीत बनेगा और भ्विश्य का निर्माण होगा। अत: अब अतीत को वर्तमान से जोड़कर देखने की आवश्यक्ता है। इसके लिए हमें संग्रहालयों की सहायता लेनी होगी। िशक्षण संस्थाओं एवं संग्रहालयों को जोड़े बगैर यह क्रान्तिकारी परिवर्तन नही हो सकता।संग्रहालय की उत्पत्ति एवं विकास : डनेमनउ शब्द की उत्पित्त ग्रीक भाशा के डनेपवद शब्द से हुई है जिसका अर्थ है भ्वनेम वि डनेमेम या ब्मदजनतल वि डनेमेम अथाZत जहाँ कला और विज्ञान की देवियाँ निवास करती हैं। संग्रहालय किसी न किसी रूप में प्राचीन समय से स्थापित होते रहे हैं। प्रस्तर मूर्तियाँ, हिन्दू, बौद्ध तथा जैन धर्मों के धार्मिक कृतियों से सम्बन्धित साहित्य, धर्मग्रन्थ, बर्तन तथा अन्य वस्तुएं मिन्दरों को भेंटस्वरूप लोगों द्वारा दिया जाता था और इनका उपयोग कर वहीं पर रख दी जाती थीं तथा धीरे-धीरे इन वस्तुओें ने संग्रह का रूप ले लिया। कालान्तर में इन वस्तुओं का संग्रह राजाओं एवं समाज के प्रतििश्ठत वर्ग के लोगों द्वारा किया जाने लगा। इस तरह के संग्रहों का उल्लेख प्राचीन भारतीय इतिहास एवं साहित्य जैसे कृश्ण धर्मोत्तर पुराण आदि में चित्रशालाओं के उल्लेख मिलते हैं जहाँ चित्र संग्रहीत किए जाते थे। महाकाव्यों में भी चित्रशालाएवं विश्वकर्मा मिन्दरों का उल्लेख मिलता है। कई सदी पूर्व से भारत में जैन भण्डारों एवं हिन्दू मिन्दरों के लिए सचित्र पोथियां लिपिबद्ध की जाती रही हैं। ये चित्र धार्मिक अंकनो के साथ-साथ कला के अप्रतिबिम्ब उदाहरण भी हैं। भारतीय शासकों अथवा राजाओं-महाराजाओं के संग्रह पुस्तक प्रकाश, सरस्वती भण्डार, सूरतखाना आादि नामों से प्रसिद्ध रहे हैं। मुगल शासको के पुस्तकालय - कुतुबखाना एवं चित्र संग्रह - तस्वीरखाना आदि नामों से जाना जाता था। मुगलकाल में लेखकों एवं कलाकारों को राजनैतिक संरक्षण प्राप्त था। इसके पूर्व में भी समय-समय पर लेखकों और कलाकारों का आदर शासकों द्वारा किया जाता था तथा संरक्षण भी प्राप्त था। मुगलकाल के बाद भारत में अंग्रेजी शासन की नींव पड़ी, जैसे मुगलकाल में भारतीय कला एवं संस्कृति को संरक्षण प्राप्त था उसी तरह अंग्रेजी शासनकाल में भी भारतीय कला एवं संस्कृति को संरक्षित करने के कुछ कारगार प्रयास किये गये। भारतीय सांस्कृतिक सम्पदा से प्रभावित होकर सन् 1784 ई0 में सर विलियम जोन्स ने एिशयाटिक सोसायटी की स्थापना की और एिशयाटिक सोसायटी के सतत प्रयास से ही सन् 1814 ई0 में भारतीय संग्रहालय, कलकत्ता (प्दकपंद डनेमनउ ज्ञवसबंजजंद्ध की स्थापना हुई, जिसे भारत का प्रथम संग्रहालय होने का गौरव प्राप्त हुआ। इसके बाद अनेक संग्रहालयों के स्थापना की प्रक्रिया शुरू हुई। 1851 में केन्द्रीय संग्रहालय, मद्रास तथा इसी वशZ बम्बई के ग्रांट मेडिकल कालेज में एिशया का प्रथम मेडिकल संग्रहालय भी स्थापित हुआ। सन् 1863 ई0 में राज्य संग्रहालय, लखनऊ की स्थापना हुई जो उ0 प्र0 का पहला संग्रहालय है, 1865 में राजकीय संग्रहालय, मैसूर 1874 में राजकीय संग्रहालय मथुरा इत्यादि संग्रहालयों की स्थापना हुई। जब 1887 में महारानी विक्टोरिया की जुबली मनायी गयी उस समय भारत में तीव्र गति से संग्रहालयों की स्थापना की गयी और सन् 1900 ई0 के पूर्व त्रिचुर, उदयपुर, भोपाल, जयपुर, राजकोट, भावनगर, त्रिचनापल्ली इत्यादि विभिन्न स्थानों पर लगभग 26 संग्रहालय स्थापित हो चुके थे। 1900 के बाद तथा 1947 के पूर्व संग्रहालयों के निर्माण को बहुत प्रोत्साहन मिला। 1861 ई0 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग की स्थापना हुई। और सर जॉन माशZल ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग का विकास कर खुदाई से प्राप्त पुरा महत्व की वस्तुएं संरक्षित करने के उद्देश्य से अधिक संग्रहालय स्थापित किये। जिसमें 1901 में जूनागढ़, 1902 में धार, 1903 वारिपथ, 1904 में सारनाथ, 1906 आगरा, 1907 पेशावर, 1909 जोधपुर, 1910 खजुराहो, पूना, ढाका इत्यादि जगहों पर संग्रहालयों की स्थापना हुई। 1914 में प्रिन्स ऑफ वेल्स म्यूजियम, 1920 में भारत कला भवन, 1921 में विक्टोरिया मेमोरियल, कलकत्ता, 1927 में त्रिवेन्द्रम, 1929 में बॉटिनिकल म्यूजियम, इन्दौर, 1931 में इलाहाबाद संग्रहालय, 1939 में औधेगिक एवं वाणििज्यक संग्रहालय, कलकत्ता, 1942 में शांतिनिकेतन, भरतपुर, कोटा तथा 1946 में जामनगर, कोल्हापुर एवं अहमदाबाद इत्यादि स्थानों पर संग्रहालयों की स्थापना हुई, फरवरी, 1977 में नेशनल रेल म्यूजियम, दिल्ली की स्थापना हुई।
1950 के आस-पास देश में संग्रहालयों की नयी भूमिका महसूस की जाने लगी और कई बहुआयामी संग्रहालयों की स्थापना हुई। 1955 में राश्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली की नींव पड़ी तथा 1960 में अपने नवनिर्मित भवन में आया जो जनपथ, नई दिल्ली में स्थित है। 1963 में राश्ट्रीय बाल संग्रहालय की स्थपना हुई। इस तरह से आज तक भारत में लगभग 400 से अधिक संग्रहालयों की स्थापना हो चुकी है और लगातार संग्रहालयों की संख्या बढ़ती जा रही है। इसी अनुक्रम में राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय, मेरठ एक महत्वपूर्ण कड़ी है । राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्रहालय की स्थापना :पिश्चमी उ0प्र0 में मेरठ 1857 की क्रान्ति एवं स्वतंत्रता संग्राम आन्दोलन का हृदय स्थल रहा है । स्वतंत्रता संग्राम से जुड़ी सामगि्रयों और अभिलेखों को संकलित एवं संरक्षित करने के उद्देश्य से संग्रहालय के निर्माण की आवश्यकता प्रतीत हुई । वर्ष 1995 में उ0 प्र0 शासन द्वारा संग्रहालय निर्माण का निर्णय लिया गया, ततक्रम में वर्ष 1997 में टास्क फोर्स द्वारा की गयी संस्तुतियों ंके अनुरूप संस्कृति विभाग उ0 प्र0 शासन के अधीन उ0 प्र0 संग्रहालय निदेशालय द्वारा संचालित राजकीय स्वतंत्रता संग्राम संग्र्रहालय की स्थापना हुई । संग्रहालय का औपचारिक लोकापर्ण प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के 150वीं वर्षगाँठ के शुभ अवसर पर 10 मई, 2007 को सायं 6 बजे सम्पन्न हुआ। वीथिकाओं में प्रदशZन :संग्रहालय में दो वीथिकाएं प्रदिशZत की गई हैं । प्रथम वीथिका में पेटिंग, डायरमा एवं रिलीफ के माध्यम से विशेष रूप से 10 मई, 1857 में मेरठ की घटनाओं का प्रदशZन किंया गया है जो देश के अमर शहीदों को समर्पित है । द्वितीय वीथिका में देश के अन्य भागों में घटित घटनाओं का प्रदशZन किया गया है जिसमें फाँसी का दृश्य, 14 से 20 सितम्बर 1857 को दिल्ली में विद्रोह, कानपुर में सतीचौरा घाट का विद्रोह, लखनऊ की रेजीडेन्सी एवं रानी लक्ष्मीबाई की अंग्रेजों से लड़ाई को रिलीफ एवं पेटिंग के माध्यम से प्रदिशZत किंया गया है । देश विभाजन से पूर्व 1857 की क्रान्ति में पेशावर के आन्दोलन का योगदान तथा अंग्रेजों के जुल्म की कहानी और बलिदानी शहीदों के धैर्य की गाथा को देखकर दशZक भाव-विभोर हो जाते हैं साथ ही श्रद्धा से नतमस्तक भी होते हैं ।

मेरे शहर में आइये और देखिये

2009-05-23T22:44:00.000-07:00

ब्लॉग की दुनिया के दोस्तों , मेरा सलाम

2009-05-20T02:23:00.000-07:00

मै भी आपके साथ हमकलाम होता रहूँगा ......
इतिहास के कुछ ख़ास पहलुयों से दो चार कराता रहूँगा ......

आपका मनोज गौतम....